Хх век от интуиции к науке


Содержание

В.Ф. Асмус. Проблема интуиции в философии и математике. Очерк истории: XVII — начало ХХ века

НЕИНТЕЛЛЕКТУАЛИСТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ИНТУИЦИИ. Противоречивая оценка научного знания в буржуазной философии XX века

Рассмотренные в предыдущих главах учения о непосредственном, или интуитивном, знании в своем большинстве не были антиинтеллек-туалистическими. Ни теории рационалистов (Декарт, Лейбниц), ни теории диалектических идеалистов Фихте, Шеллинга и Гегеля не вели ко взгляду на интуицию как на вид познания, лежащий вне интеллектуальных форм. Даже Кант, отказавший человеку в способности к интеллектуальной интуиции, признал такую способность возможной для высшего существа. Фихте и Шеллинг «вернули» эту способность человеку. У них, как и у рационалистов, интуиция- особая форма интеллектуального знания.

Могло бы показаться, что в вопросе об интуиции исключение представляют Гаман и Якоби. Оба, как мы видели, понимают под интуицией веру в реальность мира вещей и бога. У обоих это понимание интуиции тесно связано с реакцией против рационализма и рационалистической логики. Здесь уже начинает выкристаллизовываться тенденция будущего алогизма и даже антиинтеллектуализма.

Однако во времена Гамана и Якоби тенденция эта не могла одержать победу над интеллектуалисти-ческим пониманием знания, и в частности интуиции. Интеллектуальный статус буржуазного мышления был еще силен и здоров. Теории интуиции не вступали еще в противоречие с интеллектуализмом. Даже у Якоби и Гамана нет стремления противопоставить «веру» «разуму». Характерно, например, что Якоби именует «разумом» интуитивное усмотрение единства противоположностей (именно это вызвало гневную реплику Шопенгауэра).

Но даже у самого Шопенгауэра интуиция противопоставляется лишь «обычному» интеллекту, порабощенному практикой, но не интеллекту вообще. Даже у него интуиция — форма рассудочного, то есть интеллектуального, мышления и познания.

Совершенно другой характер приобретают идеалистические теории интуиции в эпоху империализма. В это время возникает новая разновидность учения об интуиции. Интуиция уже не рассматривается как одна из функций интеллекта. Интуицию начинают противопоставлять рассудку, интеллекту, интеллектуальному знанию. Само интеллектуальное познание подвергается при этом критике.

Возникновение этого нового типа учения об интуиции не может быть никоим образом выведено из одного лишь логического («имманентного») развития предшествующих теорий. В новом типе учения об интуиции отразилось обусловленное развитием капиталистического общества империалистической эпохи глубокое противоречие буржуазного теоретического сознания: противоречие в отношении мыслителей класса капиталистов к науке и научному мышлению.

Суть этого противоречия в следующем. Поскольку в периоды между экономическими кризисами, резко сбивающими темпы развития экономики буржуазного общества, капиталистическое хозяйство развивается и испытывает подъемы конъюнктуры, это развитие и эти подъемы возможны только при условии непрерывного и все ускоряющегося роста техники, успехов математики, естествознания. Современная промышленность не только способствует успехам науки, но и зависит от них, выдвигает перед наукой ряд вопросов, решение которых необходимо прежде всего для самой промышленности, но требует — в качестве своего условия — решения научно-исследовательских задач.

Хх век от интуиции к науке

Краткое содержание монографии:

Исследование интуиции творческой личности, талантов и гениев в науке, мотивационный коллапс и Теофания«

    — Аверинцев С. София — Логос. Словарь. — Киев: ДУХ I ЛIТЕРА, 2006, 912 с. — Адамар Ж. Исследование психологии процесса изобретения в области математики. — МЦНМО, 2001. — Акегян Т.А. К теории флуктуаций яркости Млечного пути и Метагалактики. Вестник ЛГУ, т. 11, 145-154, 1956. — Аллахвердян А.Г., Мошкова Г.Ю., Юревич А.В., Ярошевский М.Г. Психология науки. М.: Московский психолого-социальный институт — Изд-во «Флинта», 1998. -324 с. — Армстронг Артур Х. Истоки христианского богословия. Введение в античную философию. СПб.: «Изд-во Олега Абышко», 2006. — 256 с. — Асмус В.Ф. Проблема интуиции в философии и математике. Очерк истории: XVII — начало ХХ в., М.: УРСС, 2004. — 320 с. — Афлитунов А.М. Синергетический подход в теории баз знаний. — Материалы Всесоюзной конференции «эффективность человеко-машинных систем». — Тбилиси: ГПИ, 1987. — Афлитунов А.М., Савченко Д.Н. Две парадигмы в развитии диалектики. Тезисы доклада Проблемного совета по материалистической диалектике МВ и ССО РСФСР на тему «Диалектическая культура мышления: история и современность». 6-7 июня 1989. — Афлитунов А.М., Савченко Д.Н. Ноосфера и современность // Русский космизм и ноосфера. Тезисы докладов Всесоюзной конференции. — Часть 1., М.: 1989, с. 18-20. — Афлитунов А.М., Савченко Д.Н., Методология исследования взаимодействия систем «Человек — искусственная среда» (основания артоники)». Доклад на XV Межрегиональном семинаре «Эргономика и эффективность систем: человек-техника». 29-31 мая 1989. — Литовская ССР, г. Игналина, 1989.- Вильнюс, 1989. — Баруча-Рид А.Т. Элементы теории марковских процессов и их приложения. М., 1969. — Бергсон Анри. Собрание сочинений.т. I. Творческая эволюция. — СПБ. — Бердяев Николай. О рабстве и свободе человека. Paris, 1970. — Бескова И.А. Эволюция и сознание: (когнитивно-символический анализ).— М.: 2001. — 351 c. — Бессознательное: природа, функции, методы исследования. т. 2. Тбилиси, 1978. — Бессознательное: природа, функции, методы исследования. т.4. Тбилиси, 1985. — Блаженный Августин. Творения. Т.2. Теологические трактаты. СПб.: «Алетейя», 2000. — 750 с. — Богословие. Культура. Образование. Страницы. Библейско-Богословский Институт св. Апостола Андрея. Т.5., вып. 3. 477с. — Богословские труды. Сборник 39 — й. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2004. — 398 с. — Богоявленская Д.Б. Интеллектуальная активность как проблема творчества. Ростов н/д., 1983. — 250 с. — Божественное Откровение и современная наука. Альманах. Выпуск 2, под ред. свящ. Даниила Сысоева, кандидата богословия и Колчуринского Николая, кандидата психолог. Наук. — М.: изд-во храма пророка Даниила на Кантемировской, 2005. — 208 с. — Булгаков С. Первообраз и образ: сочинения в двух томах. Т. 2. Философия имени. Икона и иконопочитание. Приложение. — СПб.: ООО «ИНАПРЕСС», Москва: «Искусство»,1999. — 448 с. — Булгаков С. Первообраз и образ: сочинения в двух томах. Т.1. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. — СПб: «ООО ИнаПресс», Москва: «Искусство, 1999. — 416 с. — Бычков В.В. Русская теургическая эстетика. М.: Ладомир, 2007. — 743 с. — Вазан М. Стохастическая аппроксимация. — Л., 1972. — Вальд А. Последовательный анализ. — М., 1960. — Вапник В.Н., Червонинкис А.Я. Теория распознавания образов, М.: 1974, — 250 с. — Вейник Виктор. Почему я верю в Бога. Минск. Изд-во Белорусского экзархата, 1998. — 320 с. — Вентцель Е.С., Теория вероятностей, — М., 1967. — Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. — М.,1987. — Владимиров Ю.С. Метафизика. — М.: «Бином», 2003. — Владимиров Ю.С. На пути к единству научной и богословской картин мира / Международные рождественские образовательные чтения. В сб. «Христианство и наука», М., 2006 . — 330 с. — Владимиров Ю.С. Реляционная теория Пространства — Времени и взаимодействий. Часть I, II. — М.: изд-во МГУ, 1996, 1998. — Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. М.: Наука, 1989. — 280 с. — Головин С.Л. — Мировоззренческая обусловленность научного исследования/ Сотворение. Альманах общества креационной науки. — М.: Паломник, 2002, 334 с. — Грановская Р.М. Элементы практической психологии. — Л., 1988. — Гуревич П.С. Философия человека. Ч. 2. — М.: ИФРАН, 2001. — 209 с. — Дао Чонг Тхи, Фоменко А.Т. Минимальные поверхности и проблема Плато. — М., 1987. — Дао Чонг Тхи. О минимальных потоках и поверхностях в римановых многообразиях // ДАН СССР. — 1977. -.т. 233, N 1. — с. 21-22. — Дао Чонг Тхи. О стабильности гомологий компактных римановых многообразий// Изв. АН СССР. Математика. — 1978. — 42, N 3.- с. 500-505. — Дионисий Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. Научное издание. — СПб.: «Изд-во Алетейя», 2002., — 864 с. — Досократики — Мн.: Харвест, 1999. — 784 с. (Классическая философская мысль). — Епископ Василий (Родзянко). Теория распада Вселенной и вера отцов. — М., Паломник. — 2003. -249 с. — Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М.: «Мартис», 2003, 223 с. — Иванов Вяч. Иванович. Родное и вселенское. — М.: Республика, 1994. -428 с. — Игумен Владимир (Маслов). Проблема истинности научного и религиозного знания./ Сб. докладов конференции «Христианство и наука», М., 2006., — 333с. — Игумен Илларион (Алфеев). Вы — Свет мира. Фонд «Христианская жизнь», Клин, 2001., 140 с. — Избранные творения преподобного Максима Исповедника. М.: «Паломник», 2004. — 493 с. — Интуиция и научное творчество. — М., 1981. — Историко-философский ежегодник. 1988. — М., 1988. — История зарубежной психологии 30-60 -е годы ХХ века. Тексты. — М.,1986. — Каллист, епископ Диоклейский. Через творение к Творцу. М.: Благовест, 1988. — 120 с. — Кассандров В.В. «Алгебродинамика: Предсвет, частицы — каустики и Поток Времени». // журнал «Гиперкомплексные Числа в Физике и геометрии» N1, т.1(1), М.: 2004, с. 91-101. — Кассандров В.В. Мир, сотворенный из Света// Христианство и наука, сб. докладов конференции. Моск. Патриархат. Отдел религиозного образования и катехизации. М.:2004. — 300 с. — Катасонов В.Н. Христианство, наука, культура. М.: Изд-во ПСТГУ, 2005. — 345 с. — Кон И.С. Социология личности. — М., 1967. — Кречет В.Г. Физика и богословие в историко-метафизическом контексте // Сб. докладов конференции «Христианство и наука», М: Моск.Патриархат, Отдел религиозного образования и катехизации, 2005. — 317 с. — Крымский С.Б. Культурные архетипы или знания до познания // Природа, 1991, N 11. С.70-71. — Кузанский Николай. О мире веры. Избранные произведения. Изд-во «Канон», М.: 2006. — 207 с. — Кулагин Б.В. Основы профессиональной психодиагностики. Л.: 1984. — 420 с. — Кулаков Ю.И. Теория Физических Структур (Математические начала физической герменевтики) М., ООО «Компания Юниверс Контракт», — 2004. — 847 с. — Кулаков Ю.И. Элементы Теории Физических структур. — Новосибирск, изд-во НГУ, 1968. — Культурология ХХ век. Энциклопедия. Т. 1, 2. СПб.: Университетская книга, — ООО «Алетейя», 1998, — 447 с. — Кун Т. Структура научных революций: пер. с англ. — М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. — 605 с. — Кэмпбелл Д.Т. Слепые вариации и селективный отбор как главная стратегия процессов познания// Самоорганизующиеся системы. — М. — 1964. — Лазурский А.Ф. Классификация личностей. М. — Пг.: 1923. 280 с. — Лебедев С.А. Философия науки: словарь основных терминов. — М.: Академический Проект. 2006. — 320 с. — Леви П. Введение в топологию. М.: 1980. -512 с. — Лейтес Н.С. О психофизиологических основах активности // Вопросы психофизиологической активности и саморегуляции личности. Вып. 1. , 1975, Свердловск, 1975, с. 14-16. — Леклер С. Бессознательное: иная логика // Бессознательное. Природа, функции, методы исследования. т.3. — М., 1978. — Лидбеттер М., Линдгрен Г., Ротсен Х. — Экстремумы случайных последовательностей и процессов. — М.: 1989. — Логинов Н.В. Методы стохастической аппроксимации. — Автоматика и телемеханика, N 41 (1966), 185-204. — Локк Д. Избранные произведения в двух томах, т.1., М.: 1960. — Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. Введение к курсу психиатрической клиники, прочитанному в Павианском университете». Милан, 1863. — Лосев А.Ф. Бытие — имя — космос. М.: Мысль, 1993.- 958 с. — Лосский Влад. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. — Изд-е Христианскрй благотворительно-просветительской ассоциации «Путь к Истине». Киев, 1991. — 392 с. — Марголис Дж. Личность и сознание. М.: 1986. — 320 с. — Маркова Л.А. Наука и религия. Проблемы границы. СПб.: «Алетейя», 2000.- 255 с. — Мартино Дж. Технологическое прогнозирование. М.: 1977, 589 с. — Маслоу Абрахам. Мотивация и личность. 3-е изд./ Пер. с англ. — СПб. : Питер, 2007. — 362 с. — Математика и практика. Математика и культура. Сб. под ред. М.Ю. Симакова, В.Н. Чубарикова, М.: Редакция журнала «самообразование», 2001, — 200 с. — Математическая энциклопедия в 5 Т. М.: 1984. Т. 5, — с. 287. — Международные Рождественские образовательные чтения. В сб. «Христианство и наука». М., Моск.Патриархат. Отдел религиозного образоваеия и катехизации. 2006. — 330 с. — Метафизика. Век XXI. Сб. трудов под ред. Ю.С. Владимирова. М.: Бином. Лаборатория знаний. 2006. — Моль А.Теория информации и эстетическое восприятие. М.: 1966. 350 с. — Налимов В.В. Вероятностная модель языка. — М., 1974. — Налимов В.В. Непрерывность против дискретности в языке и мышлении — Тбилиси, 1987. — Налчаджян А.А. Интуитивное познание и некоторые теоретические проблемы психологии. Автореф. дисс. на соиск. учен. степени д-ра психол. наук. — Ереван, 1974. — Научные революции в динамике культуры. Минск. 1987. — 270 с. — Преподобный Максим Исповедник. Творения. М.: «Мартис», Кн. 2, 1993. — 350 с. — Пригожин И. От существующего к возникающему. — М.: 1985. — Проблемы научного творчества в современной психологии. М.: 1971 — 450 с. — Протоиерей А. Геронимус. Научные теории и богословские символы/ Сб. докладов конференции «Христианство и наука». — М., 2006, -330 с. — Протопресвитер И. Мейендорф. История церкви и восточнохристианская мистика. М.: Ин-т ДИ-ТИК, Правосл. Свято-Тихоновский Богословский ин-т. 2003. — 540 с. — Пуанкаре А. Избранные труды. В 3-х томах. М.,1974. — Рафаил (Корелин), архимандрит, Христианство и модернизм, — Подворье Свято-Троицкой Лавры, 1999. — 350 с. — Рейф Ф. Статистическая физика. — М.: 1977. — Савченко Д.Н. Исследование интуитивно-одаренных студентов в научно-исследовательской деятельности методами креатологии// Разработка программ интенсификации научно-исследовательской и проектно-конструкторской работы будущих специалистов в условиях интеграции науки, производства и образования. — Отчет о НИР / НИИВШ: М., 1990. — Савченко Д.Н. Исследование основного фактора потенциала личности — интуиции// Исследование путей интенсификации систем подготовки будущих специалистов к научно-технической деятельности в условиях ее интеграции с наукой и производством: Отчет о НИР / НИИВШ, N ГР 018900076631 — М.: 1989. — 306 с. — Савченко Д.Н. Концептуальная модель эволюционной диагностики личности студента в научной деятельности// Разработка научных основ интенсификации научно-исследовательской, конструкторской и проектной работы студентов. Отчет по НИР. НИИВШ. — М., 1988 N ГР 01.8.80081553. — Савченко Д.Н. Концепция диагностики личности студента в научном и техническом творчестве // Анализ эффективности функционирования системы научно-технического творчества студентов. Отчет по НИР НИИВШ. М.: 1987. N 018700083149, — 99 с. — Савченко Д.Н. Концепция эволюционной диагностики личности студента в научном и техническом творчестве// Пути совершенстивования форм организации научного и технического творчества студентов / Научн. Исследования в высш. школе: Обзор. информ. НИИВШ, вып. 5, 1987. — Савченко Д.Н. Методология исследования системы «креативная личность — интеллектуальный потенциал общества» (основания креатологии) // Развитие творческой активности студентов в учебной, научно-исследовательской и социально-политической деятельности: Сб. науч. Тр. — М.: НИИВШ.-1990. — Савченко Д.Н. Модель управления научным потенциалом исследователя// Направления совершенствования системы управления научно-исследовательской деятельностью вузов. Сб. науч. тр. — М., НИИВШ, 1989. — Савченко Д.Н. Универсальная ЭВМ-программа отбора талантливых студентов с помощью эволюционной диагностики (удостоена бронзовой медали за достигнутые успехи в развитии народного хозяйства СССР Постановлением Главного комитета ВДНХ СССР от 12.11.86. N 841 — Н). — Савченко Д.Н. Эволюционная диагностика — один из основных факторов поиска талантов в научно-исследовательской деятельности высшей школы// Пути повышения эффективности научного потенциала высшей школы. Тезисы докладов Всесоюзной конференции 18-20 октября 1988., М.: изд-во МАИ, 1988. — Св. Василий Великий. Творения. Т.1. СПб.: Книгоиздательство П.П.Сойкина, 1911. — 650 с. — Свирежев Ю.М. Нелинейные волны, диссипативные структуры и катастрофы в экологии. — М., 1987. — Святитель Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих. М.: Канон, 1995.- 380 с. — Священник Даниил Сысоев. Летопись Начала. «Аксиос». М., 2003, — 300 с. — Селье Г. От мечты к открытию. Как стать ученым. М.: 1987. — 358 с. — Силовьев Владимир, протоиерей. Духовная и культурная миссия православного книгоиздания // Альфа и Омега. Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России. N 1 (35) М.: 2003. — 380 с. — Симаков М.Ю. Пифагорейцы. М.: «Самообразование», 2006. — 144 с. — Скляревская Т.Н. Словарь православной церковной культуры. СПб, «Наука», 2000, — 280 с. — Слитинская Л.И. Бессознательное психическое и творческий процесс// Бессознательное. Природа, функции, методы исследования. т.4.- Тбилиси, 1985. — Словарь философских терминов/ Научн. редакция профессора В.Г. Кузнецова. — М.: ИНФРА-М, 2004. — XVI, 731 с. — (Библиотека словарей «Инфра — М»). — Соболев С.Л. Введение в теорию кубатурных формул. — М., 1974. — Соболев С.Л. Некоторые применения функционального анализа в математической физике. — М.: 1988. — Соболев С.Л. Уравнения математической физики. — М., 1966. — Соловьев В.С. Философские начала цельного знания. Соч. в 10 т., Т.1. — СПб., 1911. — Степин В.С. О прогностической природе философского знания: философия и науке // Вопросы философии, N 4, 1986., с. 39-53. — Степин В.С. Теоретическое знание. М.: «Прогресс — Традиция», 2003. — 744. — Творения Аввы Евагрия. Аскетические и богословские трактаты. М.: «Мартис», 1994. — 364 с. — Теория поля Курта Левина// Ярошевский М.Г. История психологии. М.: 1976, -463 с. — Томпсон Дж. М.Т. Неустойчивости и катастрофы в науке и технике. М.: 1985., — 300 с. — Философский словарь. Основан Генрихом Шмидтом. М.: «Республика», 2003.- 575 с. — Философский словарь/ под ред. И.Т. Фролова — 5-е изд.- М.: — Философский словарь: Основан Г. Шмидтом. — 22-е новое, переработ. Изд. Под ред. Г. Шишкоффа / пер. с нем. / Общ. ред. В.А. Малинина. — М.: Республика, 2003. — 575 с. — Флоренский Павел, священник. Сочинения в 4-х томах. Т.3 (1). М.: «Мысль», 2000. — 615 с. — Фоменко А.Т. Вариационные методы в топологии. — М., 1982. — Фоменко А.Т. Многомерные вариационные задачи в топологии экстремалей // УМН. — 1981. — т. 36, N 6. — с. 105-135. — Фоменко А.Т. О минимальных объемах топологических глобально минимальных поверхностей в кобордизмах // Изв. АН СССР. Математика. — 1981. — т.45, N 1. — с. 187-212. — Фоменко А.Т. Реализация циклов в компактных симметрических пространствах вполне геодезическими многообразиями // ДАН СССР. — 1970. — т.145. с. 789-792. — Фоменко А.Т. Топологические вариационные задачи. — М., 1985. — Фомин А.В. Доказательство существования Бога. Аргументы науки в пользу сотворения мира. — М.: 2005. — 544 с. — Фрейд З. Толкование сновидений. — М., 1913. — Фу К. Последовательные методы в распознавании образов и обучении машин. М.: 1987. -290 с. — Хакен Г. Синергетика. — М.: 1980. — Хокинг С. Кратчайшая история времени. — СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2006. — 180 с. — Холтон Дж. Что такое антинаука. Вопросы философии N 2, 1992. — Христианство и наука. Сб. докладов конференции. Моск. Патриархат. Отдел религиозного образования и катехизации. М.: 2001, 344 с. — Цыпкин Я.З. Оптимальные гибридные алгоритмы адаптации и обучения, — Автоматика и телемеханика. N 8 (1968), 87-92. — Чандрасекар С. Перенос лучистой энергии. — М., ИЛ, 1953. — Чандрасекар С. Стохастические проблемы в физике и астрономии. — М., ИЛ, 1947. — Шилов С.Е. Риторическая теория числа / С.Е.Шилов; Научн. Совет РАН «История мировой культуры». — М.: Наука, 2006. — 316 с. — Шмелев А.Г. Введение в экспериментальную психосемантику: теоретико-методологические основания и психодиагностические возможности. М.: 1983. — 157 с. — Эйнштейн, Альберт. Motiu des Forschens. В сб. «Zu Max Plancks — 60. Geburstag: Ausprachen in der Deutsche physikalische Gesellschaft». Karlsruhe, 1918, 29-32. — Экономцев Иоанн, игумен. Православие, Византия, Россия. Сб. статей: «Христианская литература», М.: 1992. — Энциклопедический словарь «Вероятность и математическая статистика». — М.: Научное изд-во «Большая Российская энциклопедия»,2003., — 910 с. — Эткинс П. Порядок и беспорядок в природе. — М.:1987. — Эфроимсон В.П. Генетика гениальности. — М.: Тайдекс Ко, 2002. — 376 с. (Библиотека журнала «Экология и жизнь». Серия «Устройство мира»). — Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. «Талисман». СПб.-1995.-288с. — Яблонский А.И. Математические методы в исследовании науки. — М.: 1986.,250 с. — Albert Einstein, Science, Philosophy and Religion: A Symposium, 1941, ch.13. — Burton A. C. Charisma, recognition and the motivation of scientists // Amer. j. of sociology. Chicago. 1973. vol. 78. N 5. p. 1119-1134. — Chandrasekar S., MЭnch G. The Theory of Fluctuations in Brightness of the Milky Way. I-IV, Astrophys. J., vol. 112, pp.110-122, 1951; vol. 115, pp.94-102, 103-123, 1952. — Dessauer J. Hova large corporation motivates its research and development people // Research management. N. Y.: 1971. vol. 14. N 3. p. 51-55. — Fichte J.G. SДmtliche Werke, erste Abtheilung, erster Band, Berlin, 1845. — Goldstein K, The Organism, New York: American Book, 1939.21. Holton G. Thematic and stylistic interdependence // Holton G. The thematic component in scientific thought. Austin. 1973. p. 91-114 — Gomersall E. Current and futurc factors affeting the motivation of scientists, engineers and techniecians // Research management. N. Y.: 1974. vol. 14. N 3, p. 43-50. — Maslow A. Motivation and personality. Under the ed. of surphy G. N.Y.: Harper. 1954. XIV. 411 p. — MЭnch G. Stochastic Processes of Astronomical Interest, Proceedings of the Simposia in Applied Mathematics, vol.7, Applied Probability, pp. 51-66, -McGraw — Hill, 1957. — MЭnch G. The Theory of Fluctuations in Brightness of the Milky Way: VI, Astrophys. J., vol.121, pp. 291-299, 1955. — Peters R. S. The Concept of motivation // L.: Routledge and Paul. N 4. Humanities press. 1958. 166 p. — Ramakrishnan A., A Stochastic Model of a Fluctuating Densiti Field: I, II. Astrophys. J., vol. 119, pp. 443-455, 682-685, 1954. — Schelling F.W.I. SДmtliche Werke, erste Abtheilung, Bd. 4, 1859. — Thom R. Stabilite structurelle et morphogenese. — N. Y.: 1972. — Wilson J. Philosophy and educational research. Widsor.Nat. Found. for — educational research in England a Wales. 1972. X. 133 p.

Дополнительная литература: 169. Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. М.: Прогресс- Традиция, 2002. — 624 с. 170. Никитин Е.П. Исторические судьбы гносеологии // Философские исследования, N 1, 1993. С.64-65. 171. Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике // Литературно-критические статьи. М.: 1986. С.121-122. 172. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984-1985. М.: 1986.С.96 Монографии: 173 Савченко Д.Н. Креатология. Методологические основания и модели. Богопознание и научное знание. Том I. Часть I. Методологические основания в креатологии. Наука и православная религия. / Савченко Д. Н.; ВИНИТИ РАН, М., 2009 — 246 с. илл. Библиограф. 168 назв. Рус. Деп. в ВИНИТИ, N 469 — В 2009 от 13.07.09 174. Савченко Д.Н. Креатология. Методологические основания и модели. Богопознание и научное знание. Том I. Часть II. Исследование интуиции творческой личности, талантов и гениев в науке, мотивационный коллапс и Теофания / Савченко Д.Н.; ВИНИТИ РАН, М., — 301 с. илл. Библиограф. 172 назв. Рус. Деп. в ВИНИТИ, N 470 — В 2009 от 13.07.09 175. Савченко Д.Н. Креатология. Число. Гармония. Метафизика Света. Том II. / Савченко Д.Н.; ВИНИТИ РАН, М., 2009 -526 с. илл. Библиограф. 149 назв. Рус. Деп. в ВИНИТИ, N 740 — В 2009 от 30.11.2009

Автор просит помочь в издании этой монографии всех у кого имеется такая возможность .

Независимое аналитическое обозрение

Чем, на ваш взгляд, увенчается политика санкций Запада в отношении России?

12.11.2006 Роль интуиции в научном познании

«Без интуиции мы бы все еще находились в пещерах», — говорил писатель-футурист Мэрилин Фергюсон. Альберт Эйнштейн утверждал; «Действительно ценный фактор – это интуиция». Согласно Карлу Юнгу, интуиция – это один из четырех параметров личности.

Роль интуиции в научном творчестве является темой исследований ученых различных сфер научных интересов от математиков и физиков до социологов и психологов. Но вначале рассмотрим, что нам известно об интуиции. «Интуиция (лат. Intueri – пристально смотреть) – способность непосредственного постижения истины. В домарксистской философии интуиция рассматривалась как особая форма познавательной деятельности. Декарт , например, считал, что дедуктивная форма доказательства покоится на аксиомах, последние же постигаются чисто интуитивно, без всякого доказательства. Интуиция, по Декарту, в соединении с дедуктивным методом, служит всеобщим критерием полной достоверности. Большое место занимает интуиция в философии Спинозы , который считал её «третьим родом» познания, наиболее достоверным и важным познанием, схватывающим сущность вещей». В зарубежной философии и психологии интуиция длительное время рассматривалась как мистическая способность знания, несовместимая с логикой и жизненной практикой ( Интуитивизм ).

Считается, что психологический механизм интуиции ещё мало изучен, но имеющиеся экспериментальные данные позволяют считать, что в его основе лежит способность индивида отражать в ходе информационного, сигнального взаимодействия с окружающим наряду с прямым (осознанным) и побочный (неосознанный) продукт. При определённых условиях эта (ранее не осознанная) часть результата действия становится ключом к решению творческой задачи. Результаты интуитивного познания со временем логически доказываются и проверяются практикой.

В научной сфере известен «Интуитивизм, как идеалистическое течение, получившее большое распространение в зарубежной философии. Рациональному познанию интуитивизм противопоставляет непосредственное «постижение» действительности, основанное на интуиции, понимаемой как особая способность сознания, несводимая к чувственному опыту и дискурсивному , логическому мышлению. Интуитивизм прямо смыкается с мистицизмом».

В справочниках выделяется и интуиция политическая – знание как результат «непосредственного усмотрения», то есть знание, возникающее без осознания путей и условий его получения. Политическая интуиция является частью механизма творческой политической деятельности и обнаруживается в способности как «целостного охватывания» условий проблемной политической ситуации, так и предвидения возможных сценариев и результатов её развития. С позиции философии интуитивизма политическая интуиция трактуется как скрытая в глубинах бессознательного первопричина творческого политического акта. В политической психологии интуиция рассматривается как необходимый, внутренне обусловленный природой творчества момент выхода за границы сложившихся стереотипов поведения и, в частности, логических программ поиска решения политических задач. Вместе с тем подчёркивается, что интуитивное знание опосредованно опытом практической и познавательной деятельности политических субъектов, что позволяет говорить о профессиональной интуиции как необходимой составляющей политического творчества.

В данной работе предпринята попытка рассмотреть роль интуиции в научном творчестве через генезис введения понятия интуиция в научную сферу в ХХ веке.

Роль интуиции по Фрэнку Найту

Одним из первых ученых в ХХ веке, введших в научный оборот понятие интуиция, является американский экономист Фрэнк Найт. Общепризнанный первооткрыватель проблемы неопределенности в рамках современной экономической теории, в своей книге «Риск, неопределенность и прибыли», изданной в 1921 году писал: «Предвидение будущего во многом схоже с феноменом памяти, на котором оно основано. Когда мы хотим вспомнить забытое нами имя или цитату, мы задаемся целью и находим в глубинах памяти нужную информацию (часто это случается, когда мы заняты чем — то посторонним) или же не находим, но в любом случае мы можем сказать очень немногое о том, что в действительности происходит в нашем мозгу, какова «техника» этого процесса. Точно так же, когда мы пытаемся понять, чего надо ожидать в определенной ситуации и как соответствующим образом приспособить к ней свое поведение, мы, скорее всего, совершаем множество не относящихся к делу ментальных операций, и первая мысль, которую мы можем ясно осознать, заключается в том, что нужное решение принято и образ наших действий определен. Протекающие в нашем мозгу процессы не кажутся достаточно осмысленными, и в любом случае они мало имеют общего с формально — логическими процессами, которые используются учеными в их исследованиях. Мы противопоставляем два эти типа процессов, рассматривая первый из них не как умозаключение, а как «суждение», «здравый смысл» или «интуицию».

Фрэнк Найт в чем-то даже уравнял «логические умозаключения» и «интуицию». «Точная наука о логических умозаключениях оказывает слабое влияние на формирование мнений, составляющих фундамент поведенческого решения, и что это верно вне зависимости от того, чем обосновано действие: предсказанием на базе исчерпывающего анализа или вероятностным суждением (априорным или статистическим). Мы большей частью действуем на основе оценок, а не умозаключений, на основе «суждений» или «интуиции», вне размышления. Оценка или интуитивное суждение чем-то схожи с вероятностным суждением».

В работе Фрэнка Найта понятие «интуиция» соединяется с понятием «анализ» и «синтез». «Мы знаем о том, почему мы ожидаем наступление тех или иных событий, так же мало, как и о том, что происходит в нашем мозге, в то время как мы вспоминаем забытое имя. Несомненно, существует определенная аналогия между подсознательной «интуицией» и логическим размышлением, так как цель в обоих случаях заключается в предвидении будущего, а возможность составления прогноза, по-видимому, основывается на единообразии мира. Следовательно, в обоих случаях должны иметь место некоторые операции анализа и синтеза».

Позиция Фрэнка Найта не носила «оборонительного» характера, что стало характерным в более поздний период.

Роль интуиции в научном творчестве по Томасу Куну

Роль интуиции в научном творчестве целенаправленно исследовали ученые, которых принято называть историками науки. Одной из знаковых фигур в этом научном сообществе занимает Томас Кун. Томас Самюэль Кун родился 18 июля 1922 года в Цинциннати (США). После окончания физического факультета Гарварда в 1943 году он получает степень бакалавра по теоретической физике, в 1946 году – степень магистра, а в 1949 – доктора. Позднее Кун переключается на историю науки и в 1958 году становится профессором. В 1962 году выходит его центральная и самая знаменитая книга «Структура научных революций», вызвавшая широкий резонанс.

Именно в книге «Структура научных революций» и есть глава, под названием «Неявное знание и интуиция». Томас Кун отмечает: «Этот вид знания не достигается исключительно вербальными средствами. Скорее он облекается в слова вместе с конкретными примерами того, как они функционируют на деле; природа и слова постигаются вместе. Заимствуя еще раз удачную фразу М.Полани, я хочу подчеркнуть, что результатом этого процесса является «неявное знание», которое приобретается скорее практическим участием в научном исследовании, чем усвоением правил, регулирующих научную деятельность».

Точка зрения Томаса Куна рождалась в полемике, в частности с Карлом Поппером, именно поэтому понятны его «оборонительные» слова в защиту интуиции. «Это обращение к неявному знанию и к соответствующему отбрасыванию правил позволяет нам выделить еще одну проблему, которая беспокоила многих критиков и, по всей вероятности, послужила основой для обвинения в субъективности и иррационализме. Некоторые читатели восприняли мою позицию так, будто я пытаюсь построить здание науки на не анализируемых, индивидуальных интуитивных опорах, а не на законах и логике».

Отделение неявного знания от знания по Томасу Куну заключается в том, что «мы не обладаем прямым доступом к тому, что знаем, никакими правилами или обобщениями, в которых можно выразить это знание». Объясняя свою позицию, он писал: «То, против чего я выступал в этой книге, состоит, следовательно, в попытке, ставшей традиционной после Декарта (но не ранее), анализировать восприятие, как процесс интерпретации, как бессознательный вариант того, что мы делаем после акта восприятия. Целостность восприятия заслуживает особого внимания, конечно, благодаря тому, что столь существенная часть прошлого опыта воплощена в нервной системе, которая преобразует стимулы в ощущения. Механизм восприятия, запрограммированный подобающим образом, имеет существенное значение для выживания».

Таким образом, в рамках целостного восприятия Томас Кун впервые соединил два понятия «интуиция» и «прошлый опыт», тем самым ввел интуицию в научную сферу в новом формате «неявного знания», опирающегося на «прошлый опыт».

Место интуиции в теории по Рэндаллу Коллинзу

Известный американский социолог Рэндалл Коллинз в своей работе «Социология: наука или антинаука?» затронул и тему интуиции. В главе «Роль неформальных понятий и интуиции в теории» он писал: «Идея полной и строгой формализации, операционализации и измерения всего и вся в научной теории — химера. В каких – то пунктах теории всегда обнаруживаются неформальные понятия и интуитивные скачки мысли. Всегда существует некая метатеоретическая установка на то, что является первоочередным в интеллектуальном плане. Научная теория дает набросок модели изучаемого мира под определенным углом зрения. Гипотезы имеют производный от этой модели характер, и сам процесс их выведения включает интуитивные скачки. При операционализации понятий для эмпирической проверки мы всегда совершаем еще один интуитивный скачок, принимая решение, что такие – то конкретные измерения или иные наблюдения действительно имеют отношение к данной теории. Эти интуитивные или неформальные скачки суть предмет, вокруг которого (или, во многих случаях) должны происходить теоретические дискуссии».

Как и в позиции Томаса Куна по вопросу интуиции он занимает «защитные» позиции. «Но подобные скачки вполне оправданы просто потому, что таков мир. Они не лишают нас права на науку, ибо во всех науках есть пункты, где совершаются интуитивные скачки. Если естественники иногда забывают это и рассуждают в грубоватой позитивистской манере так, словно бы они не сообщают «ничего кроме фактов», то это потому, что в процессе накопления научных процедур они уже сделали удачные интуитивные скачки и теперь располагают рабочими моделями, которые они интуитивно прилагают к большинству изучаемых явлений».

Также как Томас Кун Рэндалл Коллинз оперирует термином неявное (скрытое) знание: «Успешно развивающаяся наука возможна даже при наличии в ней областей фундаментальной неопределенности, которые относятся к сфере невысказанного, неформального понимания. Неявно выраженное, скрытое знание – это тоже знание, поскольку оно работает».

Рэндалл Коллинз жестко увязал интуитивные понятия и науку. «Гибкий эмпиризм, работающий где необходимо, с неточностями и интуитивными понятиями и оставляющий много места для теоретической работы, которая связывает разные факты, — это ядро науки», обосновывая вышесказанное тем, что «таким путем интерпретативистские школы ввели в социологию содержательно важные теории».

Заключение

В конце ХХ века тема интуиции, как своеобразного феномена, снова оказалась в сфере внимания научной общественности. В первую очередь это было связано с тем, что успех ряда всемирно известных предпринимателей: Билла Гейтса, Теда Тернера, Марселя Бича был связан с наличием у них интуиции. Бартон Клейн из Гарварда в «Динамичной экономике» писал: «Если предприниматель хочет привлечь на свою сторону цифры, он должен положиться на интуицию в разработке новых гипотез. Богатство предпринимателя в догадках. Но если его догадки неясны, предприниматель должен довериться своей интуиции».

Карл Юнг отмечал, что «экстравертно – интуитивный индивидуум чрезвычайно важен как для экономики, так и для культуры». Данное высказывание можно смело отнести и к науке. Современные исследователи считают, что интуиция – это не врожденная, а приобретенная способность. Это приводит к мысли, что интуитивные способности необходимо выявлять и развивать. И в этом вопросе важнейшим условием является опыт.

Многочисленные исследования показали, что люди, обладающие интуицией, предпочитают абстрактное рациональному, прозрение – поискам, качественное – количественному, схоластическое – линейному, макро – микро, шестое чувство – обычным чувствам, долгосрочное – краткосрочному, предчувствие – точной информации, аналоговое – цифровому и будущее – прошлому. Это и есть предпосылки креативного мышления и широкомасштабных инноваций. Вышеизложенное приобретает целостную картину и соединяет в себе точки зрения на интуицию и Фрэнка Найта, и Томаса Куна, и Рэндалла Коллинза в рамках цитаты Соичиро Хонды, автора 470 изобретений и 350 патентов, почетного доктора десятка университетов: «Многие люди мечтают об успехе. Я считаю, что успех может быть достигнут только через повторяющиеся неудачи и самоанализ. Фактически успех – это только 1% вашей работы, а остальные 99% — это неудачи». Эксперты отмечали, что сила Хонды заключалась в технической элегантности, простоте дизайна и рыночной интуиции. И именно рыночная интуиция дала жизнь одной из крупнейших в мире автомобильной корпорации.

Двадцатый век фактически перевел понятие «интуиция» из сакральных понятий в сферу научных исследований. А ХХI век, скорее всего, станет веком практического обучения интуиции.

Роль интуиции в экономических открытиях

В конце ХХ века тема интуиции, как своеобразного феномена, снова оказалась в сфере внимания научной общественности.

Пример научной интуиции.

В 1888 году Никола Тесла запатентовал асинхронный двигатель. Следом потянулась цепь поразительных идей, которые снискали Тесле славу «чернокнижника от науки». Ему приписывали способность вызывать землетрясения. Никола Тесла: «Интуиция — это нечто такое, что опережает точное знание»

Та направленность интуиции, которая была характерна для Тесла, вкупе с фундаментальным европейским образованием определили способ работы, с помощью которого он создавал свои произведения. Ощутив «нечто такое, что опережает точное знание», Тесла уже не мог остановиться и с присущей ему высокой работоспособностью глубоко и всесторонне это обдумывал. Он разрабатывал теоретические аспекты и выбирал вопросы, требующие экспериментальной проверки. И после этого «шел на результат». Но, обладая потрясающей работоспособностью, Тесла все время старался ее использовать продуктивно. И делал ставку на совершенствование своей интуиции. В этом можно увидеть объяснение его потрясающим проникновениям в возможности электричества.

Успех ряда всемирно известных предпринимателей: Билла Гейтса, Теда Тернера, Марселя Бича был связан с наличием у них интуиции.

Бартон Клейн из Гарварда в «Динамичной экономике» писал: «Если предприниматель хочет привлечь на свою сторону цифры, он должен положиться на интуицию в разработке новых гипотез. Богатство предпринимателя в догадках. Но если его догадки неясны, предприниматель должен довериться своей интуиции».

Современные исследователи считают, что интуиция — это не врожденная, а приобретенная способность. Это приводит к мысли, что интуитивные способности необходимо выявлять и развивать. И в этом вопросе важнейшим условием является опыт. Многочисленные исследования показали, что люди, обладающие интуицией, предпочитают абстрактное рациональному, прозрение — поискам, качественное — количественному, схоластическое — линейному, макро — микро, шестое чувство — обычным чувствам, долгосрочное — краткосрочному, предчувствие — точной информации, аналоговое — цифровому и будущее — прошлому. Это и есть предпосылки креативного мышления и широкомасштабных инноваций.

Пример Г.Форда. Склонность Г.Форда опираться в работе лишь на интуицию, его импульсивность и отсутствие основательности были основными причинами как его успехов, так и неудач. В свое время Форд решил перейти на выпуск нового двигателя, ныне известного под маркой У-8. Ему хотелось получить монолитный моторный блок с восемью цилиндрами. Он дал своим конструкторам соответствующее распоряжение. Те, все как один, были уверены, что бензиновый двигатель с восемью цилиндрами в одном блоке изготовить невозможно. Но двигатель все же был сконструирован после длительных работ. С точки зрения специалистов по менеджменту конца XX в., Г. Форд не был выдающимся инженером или предпринимателем, а скорее должен рассматриваться как незаурядный координатор и стремящийся к саморекламе «импресарио», умело воспользовавшийся многими существовавшими в то время тенденциями. Несмотря па все ошибки, жизнь Г. Форда — выдающийся пример осуществления смелых и во многом позитивных перемен. Им восхищались скорее в развивающихся или бывших в то время развивающимися странах, чем в таких богатых традициями высококвалифицированного труда государствах, как Германия или Великобритания. В его способе использования паблисити было много не только смелости, но и откровенной корысти. Его во многом основанные на интуиции практическая управленческая деятельность и методы внедрения инноваций активно критиковалась в первые годы после смерти Г. Форда, по затем получили широкое признание у исследователей проблем менеджмента как неотъемлемая составляющая эффективного поведения руководителя. А. Невинс и Ф. Хилл рассматривали его карьеру «как, возможно, наиболее впечатляющую и наверняка как самую удивительную в истории американской промышленности»

Вышеизложенное приобретает целостную картину и соединяет в себе точки зрения на интуицию и Фрэнка Найта, и Томаса Куна, и Рэндалла Коллинза в рамках цитаты Соичиро Хонды, автора 470 изобретений и 350 патентов, почетного доктора десятка университетов: «Многие люди мечтают об успехе. Я считаю, что успех может быть достигнут только через повторяющиеся неудачи и самоанализ. Фактически успех — это только 1% вашей работы, а остальные 99% — это неудачи».

Хонда С. не имел ни инженерной подготовки, ни опыта (окончил только восемь классов). Он ничего не знал о маркетинге, финансах и дистрибьюторстве; дитя аграрной Японии, Хонда не имел представления о большом бизнесе и международной торговле. Он достиг успеха вопреки оппозиции ‘дзайбацу’ (японские конгломераты), которые считали его аутсайдером и бунтарем.

Илон Маск рекомендует:  Что такое код cgets

В 1974 году на Японию обрушился нефтяной кризис и японские производители пришли к соглашению сократить объем производства продукции и поднять цены. Только Хонда отказался и сделал все наоборот, в лучших традициях Генри Форда. Он сделал немыслимое, отрицая экономическую модель Галбрайтиана, говорившую, что производство должно сокращаться. Хонда удвоил производство и снизил цены больше, чем Форд пятьдесят лет назад. Хонда, который даже не имел понятий о ценовой эластичности, оказался прав. Объем продаж компаний ‘Ниссан’ и ‘Тойота’ упал на 40 процентов; объем продаж ‘Хонды’ вырос на 76 процентов и продолжал стремительно расти. К 1987 ‘Хонда’ стала самой быстрорастущей компанией в мире. Эксперты отмечали, что сила Хонды заключалась в технической элегантности, простоте дизайна и рыночной интуиции. И именно рыночная интуиция дала жизнь одной из крупнейших в мире автомобильной корпорации.

Тед Тернер доказал, что является истинным инноватором, без колебаний разбивавшим зеркало традиций. Он создал две революционных инновации — Суперстанцию и «Си-Эн-Эн» — без какой-либо моральной поддержки со стороны семьи, служащих, средств массовой информации, лидеров индустрии. Его самый блестящий успех в бизнесе, к сожалению, мало известен, однако его можно поставить в один ряд с величайшими достижениями в бизнесе. Это была его первая возможность утвердить себя в мире бизнеса, а потребовала этого трагическая смерть отца в 1963 году.

Когда Тернера спросили, почему он не уделял достаточного внимания планированию будущих рынков, он ответил: Нет причины для изучения, если ваша идея имеет законченный вид. Вы должны быть уверены в своих собственных идеях. Я никогда не проводил рыночных исследований по Сети Кабельных Новостей, которая стоила мне всех денег до последнего пенни. Я делал свой собственный маркетинговый анализ (Уильямс, 1981).

Двадцатый век фактически перевел понятие «интуиция» из сакральных понятий в сферу научных исследований.

Один известный американский менеджер признался, что 90 процентов правильных решений он принимает, основываясь только на интуиции.

Недавно опубликованы данные опроса, проведенного среди деловых людей, в результате которого выяснилось, что 85% успешных бизнесменов развивают бизнес целиком и полностью, полагаясь исключительно на свое шестое чувство.

Проявление интуиции в бизнесе имеет свою специфику. Предприниматель принимает ответственные решения в условиях цейтнота. Плюс к этому крайне высокая цена этого решения и дефицит информации.

Бенджамен Франклин, когда перед ним возникала проблема поступал следующим образом. Он делил лист бумаги на две части: на одной половине он выписывал все аргументы «за», а на второй соответственно «против». Такая наглядная систематизация мыслей действительно помогает.

Чтобы перейти на постоянное интуитивное принятие решений требуется многому научиться. Как ни странно, для этого сначала нужно освоить науку действовать на основе логики, сведя к минимуму потери, просчитав варианты.

Интуиция — это важнейший рабочий инструмент в бизнесе, но не всегда стоит слепо ей следовать. Иногда в интуицию вплетаются сомнения, страхи, ложные представления. Например, очень трудно отличить импульс страха от предчувствия возможных потерь. Если бизнесмен взволнован, раздражен или ослеплен жаждой наживы, выгоды, то он может принять за интуицию проекцию собственного очень сильного желания. Он хочет услышать что-то, и сознание выдает ему желаемое.

Интуиция — это своего рода процесс сбора информации вне известных типов мышления и вне обычного восприятия. Этот механизм действия интуиции основан на включении сверхсознания. Интуиция предполагает как работу с общей перспективой, так и с деталями. Она помогает также сделать верный выбор из многовариантных возможностей. Известный финансист Джордж Сорос испытывал характерные ощущения в спине, когда наставал момент принятия рискованного решения, которое приносило ему впоследствии миллиарды долларов. Об этом в своих воспоминаниях писал его сын Роберт.

Интуиция Сороса проявляется в умении предвидеть изменения на рынке акций в ту или иную сторону. Этому не научишься в школе, даже в Лондонской школе экономики или Гарвардской школе бизнеса. Подобным даром обладают очень немногие. Сорос в их числе. Обратная связь между ощущениями и реальностью, которую Сорос назвал рефлексивностью, и послужила основой всей его теории. Сорос был убеждён, что поведение финансовых рынков объясняет не теория совершенного рынка, но рефлексивная связь, существующая между пристрастиями инвесторов и тем, что он называет реальными событиями, иначе говоря, основами экономического поведения фирм. По мнению Сороса, именно «пристрастия» инвесторов к тем или иным акциям, положительные или отрицательные, вызывают рост или падение курса этих акций. Пристрастия действуют как «самовозрастающий» фактор, который потом вместе с прочими «подспудными тенденциями» влияет на ожидания инвесторов. Вызванные ими изменения курсов побуждают менеджеров к новым покупкам акций или даже слиянию, приобретению или выкупу данных компаний. Это, в свою очередь, влияет на основные показатели акций. Значит для успешных инвестиций главным становится узнать, в какой именно точке рынки приобретают самодвижущую силу. И когда эта точка определена, то инвестор легко узнает, началась ли уже новая фаза типичного чередования подъёма и спада или вот-вот начнётся.

Следующие слова Эдисона характеризуют его кредо изобретателя. «Я не исследую законы природы и не сделал крупных открытий. Я не изучал их так, как изучали их Ньютон, Кеплер, Фарадей и Генри для того, чтобы узнать истину. Я только профессиональный изобретатель. Все мои изыскания и опыты производились исключительно в целях отыскать что-либо, имеющее практическую ценность». Последняя часть этого высказывания оформилась в девиз: «Никогда не изобретай то, на что нет спроса».


В основе практически всех научных методик ведения бизнеса лежат закономерности, впервые выведенные именно благодаря интуиции. Принято считать, что интуитивный этап формирования законов бизнеса завершился к началу ХХ века, обретя статус прикладной теории и самостоятельной учебной дисциплины. Но ведь в период, предшествующий этому, практика коммерческой деятельности активно искала и генерировала оригинальные приемы ведения бизнеса, увеличивающие прибыль предпринимателя. И даже бессистемное, интуитивное их использование оказывалось столь результативным, что постепенно они принимали форму правил успешной торговли и секретов предпринимательской деятельности ремесленников и купцов. Это были своеобразные исторические прототипы ныне действующих научных теорий. Согласитесь, под правильное решение, принятое на основе интуиции, всегда можно подвести научную базу, но это вовсе не уменьшает ее роль. Между учеными и практиками продолжаются споры о том, может ли наука полностью заменить интуицию. При общем согласии с возможностью формализации разработки четких планов, инструкций и стандартов сторонники интуитивной модели утверждают, что люди далеки от механизмов. И кроме того, в большой группе действует множество социальных факторов, которые трудно даже выявить, уже не говоря о том, чтобы точно измерить их величину и значимость. В итоге делается вывод о двойственной природе менеджерских решений. А также о том, что руководитель должен учитывать ограниченность научных исследований и информационных технологий и, следовательно, применять выводы формальной теории только там, где это уместно, в иных ситуациях всецело полагаясь на собственную интуицию. В случае, когда интуиция подводит редко и бизнес идет успешно, можно говорить о таланте, способностях, гениальности, а ведь на самом деле весь талант заключается в том, что человек прислушивается к внутреннему голосу. Бесспорно, интуитивная модель ведения бизнеса не лишена недостатков, основным из которых является ненадежность.

Безусловно, интуиция не должна подменять собой здравый смысл, трезвый расчет, а также научные методики. А вот если вам удастся найти разумный баланс между этими компонентами успеха — все будет хорошо. Эксперты советуют: используйте свою интуицию, но не забывайте, что успех возможен лишь при регулярном подтверждении ваших интуитивных прогнозов проверенной информацией.

Итак, интуиция остается одним из важнейших инструментов успешного ведения бизнеса, несмотря на развитие научных методик, призванных минимизировать роль человеческого фактора. Естественно, никто не утверждает, что при решении абсолютно всех вопросов необходимо в первую очередь доверять интуиции. Многие руководители не решаются брать на себя ответственность за управленческие решения, основываясь на интуиции, и предпочитают принимать за основу расчет и анализ. Истина же, как, собственно, всегда и бывает, находится где-то посередине.

Интуиция наш мудрый Советник

Здравствуйте, уважаемые читатели блога «Технологии чтения»!

Сегодня интересная тема — Интуиция.

Есть, она есть у всех. Но не все знают, что это, как она проявляется, что с ней делать и как ее можно развить?

Большинство все же больше доверяют логике и фактам — «если рассуждать логически» — это для нас считается более привычным и правильным. А кто-то полагается лишь на интуицию.

И то и другое – это крайности. Нужно стремиться к гармонии. К гармонии Разума и Интуиции.

Если полагаться только на Интуицию, то человек живет как бы в другом измерении: это мир образов, предчувствий, ощущений. Так недолго потерять ориентацию в реальном мире.

Но и жить только логикой, Разумом, — значит упускать возможности, которые даются человеку Интуицией. Ведь считается, что только 5 % человеческого мозга имеет дело с Сознанием, остальные 95 % относятся к бессознательному. В области бессознательного лежит и Интуиция. Было бы неразумно не использовать эти 95 %.

Поэтому когда при принятии решения взвешены все «за» и «против», но выбор все равно затруднителен, то обычно советуют прислушаться к своему внутреннему голосу — Интуиции.

Интересная тема, и мое очередное исследование посвящено изучению этой стороны нашей жизни.

Понятия

Как всегда, вначале договоримся о понятиях.

Когда мы говорим об интуиции — какими словами мы обычно оперируем — внутренний голос, озарение, что то мне подсказывает, я интуитивно чувствую, внутреннее чутье, моментальное прозрение, проницательность и тд.

За многие века изучения интуиции ей придавали разные определения. А изучением интуиции занималась психология, философия, психоанализ, искусство, литература…

Одно из определений: интуиция (позднелат. intuitio — «созерцание», от глагола intueor — пристально смотрю) — чутьё, проницательность, непосредственное постижение истины без логического анализа, основанное на воображении, эмпатии и предшествующем опыте.

Традиционное и самое общее определение ее в западной психологии следующее: «это имеющиеся у нас знания, источник и способ получения которых мы не можем объяснить» (Vaughan, 1979).

По Б. М. Теплову (1961), интуиция есть качественно своеобразный процесс, не подчиняющийся правилам логики в ее обычном смысле. Этой же точки зрения придерживаются Де Боно (De Bono, 1968) и Главса (Hlavsa, 1972).

Б. М. Кедров (1969) понимает интуицию как случайную ассоциацию, как эффект пересечения ранее не связанных событий.

Вот какое определении дает практикующий интуит Лора Дей: «Интуиция – это нелинейный, неэмпирический процесс сбора и интерпретации информации в ответ на вопросы».

В психологии чаще других используется термин «инсайт» (от англ. insight – «постижение», «озарение», «проникновение в суть»).

Интуицией считается все, что попадает в область: от простого предчувствия каких-либо событий до способности предсказывать будущее.

В общем до сих пор понятие «интуиция» не имеет однозначного определения.

История понимания интуиции

Античная философия

Вопрос изучения интуиции интересовал еще античных ученых. Платон считал, что интуиция – это припоминание знаний Душой.

Концепция Платона выражалась в том, что человек уже обладает знаниями с рождения, и что познание нового – это лишь припоминание накопленных знаний, которые накопились в прошлых жизнях.

Отсюда фраза «Познай себя» — сильно перекликается с этой концепцией.

Аристотель, не разделял взглядов своего учителя. Он является основоположником рационализма. Знаниями он считал, только те, которые основаны на истинных доказательствах.

Средневековая философия

Фома Аквинский, считал «способность самой души приводить в активное состояние интеллект», но при этом он не исключал и другой вид познания – через благодать, когда божественные тайны не могут быть доказаны только силой человеческого ума.

Другой представитель средневековой философии английский философ Уильям Оккам также считал, что первичным познанием является интуитивное.

Хотя проблема интуиции занимала умы философов античности, средневековья и даже эпохи Возрождения, но особого развития эта проблема не получила.

Философия Нового времени

Более детальное изучение интуиции начинается с эпохи Нового времени, когда науки, такие как математика, геометрия, алгебра, механика, естествознание получили свое бурное развитие. Потребовались новые методы в теории познания.

Благодаря работам Р. Декарта была обоснована «необходимость построения естествонаучного знания, опытной науки независимой от веры и построенной на разуме».

Интуиция Декарта –«предельно рациональна, логична, находится в теснейшей связи с логическим процессом, дедукцией».

Таким образом по Декарту интуиция не имеет ничего общего с прозрением и носит, прежде всего, интеллектуальный характер. Декарт ввел понятие интеллектуальной интуиции, которое существует до сих пор.

Интеллектуальная интуиция охватывает научное познание, ведь ее основа – это накопление материала и научный анализ.

Другой ученый этого периода – голландский философ Б.Спиноза, считал, интуицию — высшим проявлением рациональных способностей человека .

Его знаменитая доктрина о трех видах познания:

1. Воображение и мнение.
2. Рациональное познание.
3. Интуитивное познание.

Спиноза утверждал приоритет именно интуитивного познания, как самого мощного и связывал с ним безграничные возможности познания человеком самого себя и окружающего мира.

Г.В. Лейбниц – немецкий философ, «Интуиция- высший уровень познания, позволяющий осознавать все рациональные истины».

И. Кант, И.Г. Фихте, А.Шопенгауэр, А Бергсон, Э. Гуссерль, эти и другие философы придавали интуиции важную роль в Познании.

До конца 19 века интуиция трактовалась как высший вид рационального знания. Пока А. Шопенгауэр, а затем и Анри Бергсон не перевернули это представление интуиции.

Анри Бергсон обосновал необходимость озарения, духовного экстаза для постижения истины. При помощи озарения постигаются не только научные идеи, но бытовые ситуации.

Таким образом, труды французского философа показали, что интуиция – это не высшая ступень интеллекта, а это другой способ постижения мира.

Особое место интуиции уделено в работах Н.О Лосского. Многие считают его основоположником одного из течений в познании – интуитивизма.

Интуиция по Лосскому это «непосредственное созерцание предмета познающим субъектом». Т.е. независимо от наших знаний, и самого процесса познания – предмет как бы самолично входит в сознание познающего индивидуума.

Затем проблема изучения интуиции переместилась из области философской в сферу психологии.

Но психологи, это не философы. Проблема изучения интуиции осложнилась. Лишь использование термина «инсайт» (от англ. insight – «постижение», «озарение», «проникновение в суть») – это пожалуй основное определение, которым они оперируют.

Психологи объясняют интуицию деятельностью подсознательного. Человек долго думает, размышляет над проблемой, отчаивается найти решение, но оно приходит словно само, причём неожиданно. Психология объясняет это продолжением мыслительной деятельности на подсознательном уровне и последующим перемещением результата работы интеллекта в область сознания.

Виды интуиции

Когда много противоречивой информации при неясности самой природы интуиции возникает необходимость какой-то классификации.

Существуют разные подходы к выделению видов интуиции.

В зависимости от сферы применения различают интуицию:
— в повседневной жизни («здравый смысл»),
— в науке, философии, искусстве (художественная интуиция),
— в изобретательской деятельности (техническая интуиция),
— профессиональную интуицию (врачей, следователей, педагогов и др.).

Интуиция бывает:
— интеллектуальной,
— чувственной,
— эмоциональной,
— мистической (необъяснимые предчувствия)
— профессиональной (техническая, врачебная, художественная и т. д.).

В книге Ильина «Психология творчества» в разделе 3.5. «Виды интуиции» дан ряд классификаций различных авторов. Я не буду приводить их список, это займет много времени. При желании можно обратиться к этой книге.

Для меня более понятна классификация А.С. Кармина.

А.С. Кармин (1931 – 2010 гг), доктор философских наук, профессор, крупнейший специалист в области конфликтологии, психологии рекламы, философии, культурологии.

Автор учебников по трем различным научным дисциплинам: философии, культурологии, конфликтологии. Эти учебники специалисты считают одними из лучших в своих научных областях.

А.С. Кармин дает классификацию концепций интуиции, исследование которых он представил в следующем порядке: чувственной, интеллектуальной, иррациональной и мистической интуиции.

Различают следующие типы интуиции:

Интуиция как инстинктивная реакция

Действия инстинктивных механизмов проявляются в виде «чувства опасности», «необъяснимого страха» и тд.

Диспозиционная интуиция

Диспозиция в психологии – это предрасположенность человека к своеобразному восприятию и к определенному поведению.

Такая предрасположенность часто ведет к неосознанному выбору решения, которое, как кажется человеку, возникло непонятно как, но на самом деле обусловлено имеющимися у него диспозициями. Такими могут быть – черты характера, заложенные стереотипы и тд.


Если заложить какую-то установку и проделать это несколько раз, то вырабатывается стереотип.

Кармин А.С. приводит такой пример: если при показе фото, где изображен человек с коротким лицом дать ему характеристику справедливого, то в дальнейшем при случайном показе фото с коротким лицом – ему также дадут характеристику справедливого человека.

Перцептивная (чувственная) интуиция

Она связана с бессознательным восприятием и обработкой информации (субсенсорное восприятие). Мы воспринимаем больше, чем осознаем. Возможно, поэтому эффект 25 кадра теоретически возможен.

Ассоциативная (имажинативная) интуиция

Связана с возможностями нашего образного мышления.
Объекты, события, образы мелькают и затем вдруг выстраивается некая ассоциативная связь. Все это на уровне подсознания. Но затем результат «интуитивно» всплывает на уровень сознания.

Логическая интуиция

В некоторых случаях логические переходы от одних утверждений к другим происходят настолько стремительно, что окончательный результат является человеку «сам собой», как внезапная догадка.

Практическая интуиция

Вырабатывается в процессе жизни. Это различные стереотипы, шаблоны, поведение.
Если красный свет – останавливаемся, на зеленый – идем. Установка – регулирует наше поведение.

Профессиональна (экспертная)

Великие ученые делали великие открытия интуитивно, двигаясь к ним именно в той области, в которой они работали.
Как пример, Менделеев открыл периодическую таблицу именно в области химии, а не в области математики, биологии или каких-либо других наук.

Эвристическая интуиция. Креативная (творческая).

При этом формируются новые знания, понятия, образы. Это та интуиция, которая выступает как прорыв к принципиально новой идее.

Мистическая интуиция

Допускает наличие в мире Высших сил и возможность контакта с ними. Мистическая интуиция — это проникновение в особое пространство, где приоткрываются завесы будущего.

И хотя склонность верить в мистику и мистическую интуицию научных подтверждений не имеет, но тем не менее существует огромное число людей, книг, идей – рассматривающих этот вид интуиции как реально существующий.

К. Юнг ввел понятие коллективного бессознательного. Коллективное бессознательное, в отличие от индивидуальной формы бессознательного, основывается на опыте не конкретного человека, а общества в целом.

Возможно, именно в нем лежат все открытия, ответы на вопросы, нужно лишь подключиться к этому энергоинформационному полю. Кто знает.

Помимо указанных основных видов интуиции, можно добавить и такой вариант.

Семантическая интуиция

Интуиция, которая использует знаки окружающего мира в качестве исходного материала.
Умение видеть, слышать, чувствовать знаки — в этом видимо тоже проявление интуиции. Вот только дальше наши логические интерпретации не всегда совпадают с увиденным.

Подведя некоторый итог, можно выделить два источника информации для проявления Интуиции.

Это либо обращение к некоему мистическому источнику: бессознательное коллективное, Вселенная, — либо к собственным знаниям, опыту, увиденному, но неосознанному.

Конечно, хорошо было бы ничего не делать и решить все проблемы, обратившись к Вселенной.

Я даже не исключаю, что прошлое, настоящее и будущее существует одномоментно. Для этого лишь нужно правильно выбрать точку обзора.

Но единственное, что я бы добавил, так это то, что сказал Луи Пастер:

«Случай благоволит умам подготовленным».

Ведь не случайно великие интуитивные решения и открытия приходят людям, увлеченным своим делом, с накопленным опытом и багажом знаний.

Еще один вид интуиции, который хотелось бы затронуть – женская интуиция.

Женская интуиция

В большей мере интуиция на обыденном уровне проявляется у женщин, так принято считать.

Действительно женщины, как правило, имеют больший круг общения, лучше понимают мимику и язык жестов. У них выше наблюдательность, чувствительность и эмоциональность, чем у мужчин. Накопленный опыт в этой сфере помогает им заметить несоответствие сказанного и невербальной реакцией, лучше понять истинные намерения человека.

Но как правило, это лишь в области человеческих отношений. В других предметных областях, возможности женской интуиции, пока не особо выделены.

Кроме того, следует учесть, что на выводы женщины влияют ее эмоции, настроения, надежды и страхи. Поэтому доверять женской интуиции на 100 % видимо не стоит. Но стоит прислушаться, с последующим рассуждением.

Не хотелось бы о грустном, но приходится. Итак, последний вид, на котором я остановлюсь – это Интуиция бредовая или патологическая.

Ведь, не секрет, что мы сталкиваемся в своей жизни с разного рода «одаренными», выдающими свои маниакальные мысли за проявление интуитивных озарений.

Интуиция бредовая — возникающие внезапно, без улавливаемой связи с предшествующими переживаниями бредовые идеи (бред интуиции). Эти «озарения», не вытекают из предшествующих размышлений и возникают совершенно неожиданно.

Такое интуитивное мышление часто наблюдается при шизофрении и связывается с расщеплением личности [Bleuler M., 1972].

*****
Так, что Интуиция довольно часто подводит, и человек расплачивается за ошибки.

Поэтому как в науке, так и в жизни интуитивные решения следует проверять логикой или опытом.

Можно было бы продолжать классификацию, но за более полными сведениями, я посоветую обратиться к книгам, тем более что книжный обзор получился очень внушительным.

Поговорим немного об условиях проявления интуиции и о том, как получить озарение.

Условия проявления интуиции

1. Озаряет людей подкованных в своей профессии. Обладающих знаниями и опытом.

Достаточно жестко, но примерно так: там где есть пробелы в знаниях, интуиция не сработает.

Интуиция Ньютона, Эйнштейна и других великих ученых работала на запасе знаний и опыта. Но стоит заметить, только в их предметной области. Интуиция в вопросе починки водопровода вряд ли у них бы сработала.

2. Важное условие – наличие проблемы или вопроса.

Напряженная мыслительная деятельность – необходимый этап в получении озарения.

Яблоки падают на голову многим людям, но закон всемирного тяготения открыл именно И. Ньютон. Поскольку он был увлечен этой проблемой и не терял веры в успех.

Фиксация задачи, проблемы и концентрация на ней внимания – это необходимое условие появления интуитивного решения. Но недостаточное. Хотя и повышает вероятность результата.

Какая-то случайность, как последняя капля, одним скачком может привести к озарению. Важно ждать и проявлять терпение.

Часто человек попадает в ситуацию, когда не видит прогресса в своих результатах. Это так называемая «фаза плато». Важно знать, что за ней последует скачок, и затем все повторится – опять «фаза плато». Количество переходит в качество. Нужно уметь ждать, и иногда проявлять разумное бездействие.

3. Отсутствие стереотипов, предубеждений и других вредных установок.

Здесь бы я добавил важное качество – способность воспринимать новую информацию, которая не всегда совпадает с вашими взглядами.

Настоящий ученый всегда оставляет место сомнениям, ведь только Творцу видна не очевидная связь вещей.

Но как сказал психолог Даниэль Канеман «нельзя жить в постоянных сомнениях, поэтому мы сочиняем самую лучшую историю и живем так, словно она, правда».

И все же сомнения, — важное качество исследователя. Иногда полезно прислушаться к мнению новичка, у которого еще нет стереотипов.

4. Переключения на другую деятельность.

За время такого «отдыха» снижается пороговое значение между сознанием и подсознанием. А ведь именно этот порог препятствует проявлению подсознательного решения на уровень сознания.

5. Устранение отвлекающих факторов.

Возможно, поэтому ученые так непрактичны в жизни. Чем меньше бытовой суеты их отвлекает, тем больше их вовлеченность в процесс.

6. Устранение ненужных излишеств, которые не способствуют решению задачи.

Для меня поиск решения задачи гораздо эффективнее на обычной бумаге и с карандашом в руку.

Но можно конечно подключить электронные оптимизаторы, которые чаще усложняют поиск, чем помогают.

7. Целостное восприятие.

Хотя этот пункт последний, но по важности он, пожалуй, один из самых важных.

Способность целостного восприятия объекта, явления, процесса. Мы же больше склонны к аналитике (разделению) и последующему логическому анализу отдельных частей.

По мере того, как мы вникаем в то или иное явление, у нас вырисовываются связи и детали увязываются в нашем пазле.

Люди, наделенные сильной интуицией, способны к целостному восприятию сложных объектов. Сразу схватить суть произведения, картины – понять смысл, которые не лежит на поверхности сознания.


Я уже обращал внимание читателей на целостное восприятие, например здесь. А то, что это качество является условием проявления интуиции, заставляет еще неоднократно вернуться к более внимательному рассмотрению этого вопроса. Ждите продолжения.

Можно ли развить интуицию?

Можно. Вопрос – какой вид интуиции вы хотите развить.

Интуицию вообще ? Такого понятия не существует. И выше было показано, что наличие интуиции в профессиональных делах, не дает автоматически такую же интуицию в делах бытовых.

Профессиональная интуиция – это знания и опыт в первую очередь.

Но если, например, врач будет ставить диагноз, используя только результаты анализов, то возможно до интуитивных решений он так и не дойдет. Но он резко повысит свою профессиональную интуицию, если будет стараться в мыслях определять диагноз по одному виду больного. И отправляя пациента на анализы для того чтобы проверить свою «интуитивную» догадку.

Думаю, общая схема понятна. Сначала догадка, затем подтверждение.

Какие качества важны в первую очередь в развитии интуиции?

— Развитые органы чувств, ведь именно они фиксируют информацию из внешней среды.

— Развитое образное мышление.

— Способность находить закономерности в похожих событиях и проецируя эти закономерности на будущие события предвидеть ход их развития.

— Способность к системному мышлению.

— Целостное восприятие, целостное мышление.

— и безусловно опыт.

На примере шахмат.

Слабому шахматисту шахматная партия представляется как последовательность ходов. Наоборот, сильный шахматист мыслит не в масштабе отдельных ходов, а более общими категориями позиций. Тогда каждый отдельный ход в известном смысле оказывается случайным, и лишь взятые вместе они могут рассматриваться как средство образования той или иной позиции. Сильный шахматист видит не отдельные фигуры, а всю доску сразу.

Такое целостное мышление возможно развить только тысячекратной практикой, анализом каждой шахматной партии.

В общем как говорил О. Бендер: «Мы видим, что блондин играет хорошо, а брюнет играет плохо. И никакие лекции не изменят этого соотношения сил, если каждый индивидуум в отдельности не будет постоянно тренироваться в шашк… то есть я хотел сказать — в шахматы…» (Ильф и Петров. «Двенадцать стульев»).

Творческая интуиция

Как развивать этот вид интуции ?

В 1926 году американским исследователем Грехемом Уоллесом было предложено схема процесса творческого мышления. Он выделил 4 стадии:

Первая стадия – подготовка. Сбор информации по проблеме, которую требуется решить.

Вторая стадия – инкубация. На этом этапе происходит бессознательная глубинная работа над задачей, к тому же на этом уровне сознания человек может о ней совсем не думать.

Третья стадия – это стадия просветления. Вдохновение, открытие, инсайт. Решение той или иной задачи в этот момент приходит в виде символа, образа, который довольно сложно описать словами.

Четвертая стадия – это проверка. На этой стадии мы уже можем облечь образ посредством слов, мысли в свою очередь выстраиваются в логическую последовательность, то или иное открытие обосновывается научно.

Психологи и философы согласны в том, что известен путь, который непременно ведет к озарению (инсайту). Его суть заключается в том, что необходимо сосредоточенно и упорно трудиться над конкретной проблемой – исследовать ее со всех сторон, собирать информацию, снова и снова думать о ней, желая найти решение.

Ну, а теперь, когда я вас окончательно запутал, я предлагаю вам самостоятельно сделать свои выводы, относительно интуиции, изучив книги предложенные ниже.

Кстати, философы запутывали нас уже много веков, ведь разгадку интуиции они так и не нашли.

Возможно овладев новыми знаниями, в том числе из приведенных книг, вы будете именно тем, кто откроет тайну интуиции. И возможно это произойдет у вас интуитивно. Я очень надеюсь на это.

Интуиция. Книжное обозрение

Желающие могут расширить исторические горизонты изучения этого вопроса, обратившись к источникам начиная от античных авторов — Аристотеля, Платона.

Затем перейти к Среднему веку – к Фоме Аквинскому, Уильяму Оккаму.

К эпохе Нового времени – Р. Декарту, Б. Спинозе. Затем к Г.В. Лейбницу, И. Канту, И.Г. Фихте, А.Шопенгауэру и многим многим другим.

Думаю, что такой интерес может возникнуть у читателей, которые углубившись в тему Интуиции захотят узнать – где же были истоки ее изучения и познания.

Но чтобы не заблудиться в море информации по Интуиции требуется ввести некоторые ограничения и принципы систематизации.

Ограничимся литературой написанной в XX в – начале XXI века.

Рассмотрим книги философские, авторов основоположников направления интуитизма. Затем наиболее фундаментальные книги по Интуиции, и закончим наш обзор популярной литературой.

Кроме того, попробуем объединить книги по некоторым тематическим признакам.
Итак, начнем.

Историю изучения проблемы Интуиции начнем уже с нашего времени, с XX века.

«ОБОСНОВАНИЕ ИНТУИТИВИЗМА» – важнейшее произведение Н.О. Лосского. Написано на основе защищенной в 1903 диссертации и статьи под заглавием «Обоснование мистического эмпиризма», опубликованной в 1904–05 в журнале «Вопросы философии и психологии».

Книга издавалась три раза на русском языке (СПб., 1906, 1908; Берлин, 1924). Последнее издание: Лосский Н.О. «Избранное». М., 1991.

Лосский Николай Онуфриевич (1870—1965 гг), русский философ и психолог, профессор философии Петербургского университета, историк русской философии, основатель интуитивизма.
Интуитивизм – идеалистическое течение в философии, видящее в интуиции единственно достоверное средство познания. Противопоставление интуиции и интеллекта характерно для философии жизни — А. Бергсона и др., попытка соединить их — для Н. О. Лосского, С. Л.Франка, Е. Н. Трубецкого.

В книге автор изложил последовательно свою концепцию понимания интуиции.
В 1-й части — подробный критический анализ европейской гносеологии XVII — нач. XX в., и первоначальный очерк основных положений интуитивизма,

Во 2-й части — Лосский рассматривает формы и методы процесса познания, развивает учение об истине.
В заключительной главе «Характерные особенности интуитивизма» — подводит итог своей теоретико-познавательной концепции.

Н. Лосский выделяет следующие виды интуиции: 1. чувственную, 2.интеллектуальную, 3. мистическую. Следующая книга так и называется.

Николай Лосский. «Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция». Издательство: Республика. 1995 г.

В общих чертах идеи Лосского сводятся к тому, что человек познает окружающий мир не только посредством органов чувств, но связан с ним тем, что называют интуицией.

Расширить знания по творчеству Н.О. Лосского позволят следующие книги:
С.И. Поварнин. «Об «интуитивизме» Н.О. Лосского».
Н. Лосский. «Ответ С.И. Поварнину на критику интуитивизма».

Продолжателем учения интуитивизма был С.Л. Франк.

Семён Людвигович Франк (1877—1950 гг) — русский философ и религиозный мыслитель.

Семен Франк. «Предмет знания. Душа человека». Наука. 1995 г.

В книге «Предмет знания» С.Л. Франк, как и Н.О. Лосский в своем «Обосновании интуитивизма», стремился разработать концепцию интуитивизма и сделать то, что, по его словам, упущено у Лосского, а именно: определить онтологические условия возможности интуиции. Т.е. понять общие основы, закономерности.

Третий яркий представитель родоначальников интуитивизма Анри Бергсон.

Анри Бергсон (1859—1941 гг) — французский философ, представитель интуитивизма и философии жизни.

Некоторые работы автора и об авторе:
1. Философская интуиция. Доклад на философском конгрессе в Болонье 10 апреля 1911 г.

2. Бергсон А. Восприятие изменчивости. Спб., 1913.

3. Н. О. Лосский. «Интуитивная философия Бергсона».

4. Альберт Штенберген. «Интуитивная философия Анри Бергсона». Либроком. 2015 г

Сущность жизни, по Бергсону, может быть постигнута только с помощью Интуиции, поскольку жизнь мы переживаем и, значит, способны воспринять непосредственно. Путем этого непосредственного постижения жизни, по Бергсону, и является интуиция.

На этом философский блок закончим, поскольку продолжать можно бесконечно.
Но я уверен, что пытливый ум заинтересованного читателя сможет самостоятельно найти обширную библиографию в трудах этих и других авторов.

Перейдем к книгам научным, написанным учеными.

Самая важная книга, которая должна быть первой. Но чтобы понять, что она важная, думаю, все же необходимо было бы ознакомиться с массой других.

Кармин А.С. «Интуиция: Философские концепции и научное исследование». Наука. Ленинградское отделение, 2011 г.

В этой книге впервые в отечественной литературе дается систематический очерк истории проблемы интуиции и современных подходов к ее решению.

Об авторе я уже упоминал выше.
Ссылка на видео с интервью на Пятом канале.

Содержание этой книги:

Фундаментальный труд, возможно, начинать с него сложно, но нужно иметь в виду, что к этой книге обязательно необходимо вернуться.

Асмус В.Ф. «Проблема интуиции в философии и математике (Очерк истории: XVII — начало XX в.)». Мысль. 1965 г.


Асмус Валентин Фердинандович
(1894- 1975 гг.) — известный советский философ, доктор философских наук, профессор Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова.

Работа посвящена анализу философских теорий интуиции, сменявших друг друга в истории философии нового времени, начиная с XVII века.

Особое внимание уделяется интуитивизму, одному из направлений философии XX века, и его критике.


Как пишет автор « … «интуитивизм» XX в. — форма критики интеллекта, отрицание интеллектуальных методов познания, выражение недоверия к способности науки адекватно познавать действительность. «Интуитивизм» — воззрение алогизма, течение, скептическое по отношению к науке и ее логическому аппарату.
В связи с этим третья задача настоящей работы — доказательство несостоятельности «интуитивизма».

Книга интересна и тем, что в ней приводится история возникновения различных теорий интуиции. Читатель узнает о создателях этих теорий, о теориях рационализма и идеалистических теориях.

Многообразие точек зрения, противоречия, этапы разработки учения об интуиции в математике (теория множеств Кантора, интуиция актуально бесконечного, философия математики Пуанкаре, направление интуиционизма и др) – все это описано в книге, причем не сухим научным языком, а вполне доступным.

В заключении автор пишет «Трудности и противоречия, таящиеся в понятии интуиции, могут быть разрешены только в теории познания и диалектической логике современного диалектического материализма».

Бунге М. «Интуиция и наука». Прогресс. 1967г.

Марио Бунге (Mario Bunge, 21.09.1919, Буэнос-Айрес) — аргентинский физик и философ, Профессор Макгиллского университета (Монреаль,Канада).

В книге: история проблемы Интуиции начиная от Аристотеля до Канта и современного интуитивизма.

Автор критикует идеалистическую интерпретацию понятия «интуиция».

Разоблачая антинаучные установки Дильтея, Бергсона, Гуссерля и других интуитивистов, Бунге показывает полную бесплодность их учения об интуиции, которое, по остроумному его выражению, «не привело даже к плодотворным ошибкам».

«Философский интуитивизм в лучшем случае бесплоден. Он не дал и никогда не может дать никакого нового знания потому, что он некритичен и антитеоретичен, и потому, что интуиция не представляет собой независимого способа познания.

В худшем случае философский интуитивизм представляет собой опасную разновидность догматизма».

«Из всех разновидностей догматической философии интуитивизм — самая опасная, потому что он не уважает инструменты проверки — разум и действие, с которыми другие считаются».

«Это единственная самоутверждающаяся философия, не нуждающаяся ни в аргументах, ни в доказательствах».

Заканчивает такими словами «Следует не спускать хладнокровного взгляда с философского интуитивизма, этого главного врага разума и разновидности знахарства».

Вот так автор прошелся по интуитивизму.

Книга небольшая, всего 188 страниц, для расширения своих представлений об Интуиции ее стоит прочесть.

Замечу, лишь что в книге «В мире научной интуиции» авторы так высказываются о работе М. Бунге: « Так, автор книги «Интуиция и наука» М. Бунге без всякого на то основания причисляет к интуитивистам Декарта, Канта и всех тех философов, которые уделяли внимание проблеме интуиции. Понятие «философское» становится для Бунге синонимом понятия «интуитивистское».

Думаю, читателю будут интересны различные точки зрения.

Следующая книга Пономарева Я.А.

Пономарев Яков Александрович (1920 – 1997 гг) — ведущий ученый в области психологии творчества и интеллекта, методологии психологии, доктор психологических наук, профессор.

Я. А. Пономарев. «Психика и интуиция». Издательство политической литературы. 1967 г.

Вот что пишет автор.

«Когда же возникает интуиция?
В большинстве случаев, действуя в проблемной ситуации, исследователь прежде всего использует имеющиеся у него знания (представленные означенными моделями), осуществляет логический анализ ситуации. Но рациональные, сознательно организованные действия во взаимодействии субъекта с объектом при решении творческих задач всегда имеют определенные границы. Для решения проблемы таких действий может оказаться недостаточно. С их помощью, скажем, можно будет лишь очертить район поиска. Тогда единственным источником расширения знаний становится побочный продукт действий (представленный первичными моделями). Это приобретенный непроизвольно, не осознаваемый исследователем опыт, как бы навязанный теми предметами, с которыми ему приходилось действовать».

Другими словами, открытие нового происходит, когда складываются условия для соединения сознательно осознаваемых знаний и побочного продукта из области неосознаваемого опыта, т.е интуитивные знания.

При каких условиях происходит это взаимодействие, читатель сможет узнать из книги.

Другая книга автора, выпущена к 90-летию со дня его рождения.

Я.А.Пономарев. «Психика и интуиция». Издательство: ТИД «АРИС». 2013 г.

В. Р. Ирина, А. А. Новиков. «В мире научной интуиции». Наука. 1978 г.

В книге рассматриваются процессы научного творчества, обусловленные интуицией.
Проблемы интуиции рассмотрены на примерах творчества выдающихся советских ученых С. И. Вавилова, В. А. Обручева, А. Е. Ферсмана.

«Большинство ученых, однако, категорически отвергают концепцию «случайных открытий», справедливо полагая, что таковых в науке нет и быть не может. Предположить, что открытия в науке есть дело случая, остроумно заметил Ж. Адамар, равносильно предположению о том, что обезьяна, постукивающая по клавишам пишущей машинки, может «случайно» воспроизвести текст американской Декларации о независимости. И дело вовсе не в том, что элементам случайности в творчестве нет места, а в том, как понимать это случайное, какую роль ему следует отводить».

Основные главы книги:

Историческая и логическая эволюция проблемы интуиции
Интуиция как психоэвристический феномен
Гносеологический анализ научной интуиции
Интуиция и естественнонаучное познание

Шилейко Т.И. Шилейко А.В. «Информация или интуиция?» Издательство «Энергия». 1971 г.

Книга хоть и выпущена в 1971 г, но как и большинство книг серии «Эврика» популярно рассказывает о сложных вещах, расширяя нас кругозор.

Приведу одну интересную мысль из книги, поскольку она тесно перекликается с тематикой моего блога о технологиях чтения:

«… в последние годы очень модным стало стремление избавить работника интеллектуальной профессии от так называемой рутинной деятельности.
Всевозможные автоматы начинают поставлять нам все больше раз личных заготовок — полуфабрикатов. Такое происходит и в искусстве, и в музыке, и, в частности, в науке, где всевозможные информационно-поисковые системы ставят себе целью в конечном итоге избавить ученого от необходимости иметь дело с литературой. ….
Точно так же и в науке. Пользуясь полуфабрикатами, ученый перестает видеть ту самую общую картину, которая, по нашему предположению, лежит в основе всякого открытия.
Роясь в библиотеках, просматривая сотни ненужных на первый взгляд публикаций, ученые получают возможность черпать отдельные фрагменты, штрихи, мазки — называйте их как угодно, — которые в конечном итоге и складываются в общую картину».

Часто больше пользы приносит сам поиск информации, чем получение готовых рецептов. Важно знать – почему возникали те или иные вопросы, как шел процесс поиска ответов на них. Это развивает мышление, учит думать.

Готовые ответы – учат лишь потреблять.

И здесь я хотел бы поставить знак Стоп, означающий, что стоит — Подумать.

Если возникает необходимость фундаментального подхода в вопросах психологии я чаще всего обращаюсь к книгам Е.П. Ильина.
Это необходимо, когда требуется структурировать накопленную информацию.

Ильин Евгений Павлович — доктор психологических наук, профессор Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена, заслуженный деятель науки РФ; специалист в области общей и дифференциальной психофизиологии, психологии физического воспитания и спорта; автор более двухсот научных публикаций, в том числе пятнадцати учебных пособий и монографий.

В его книге «Психология творчества, креативности, одаренности» есть раздел посвященный Интуиции — это глава 3.

Е.П. Ильин. «Психология творчества, креативности, одаренности». Питер, 2012 г.

С. И. Гришунин. «Возможна ли современная наука без интуиции. Модели творческой интуиции в контексте науки, философии и прогнозирования». Издательство: ЛКИ. 2008 г.

Монография посвящена систематическому изложению сути различных моделей творческой интуиции.

Е.А. Науменко. «Введение в теорию интуиции и интуитивности». Монография. Издательство Тюменского государственного университета, 2013 г.

В данной работе меня заинтересовала характеристика высокоинтуитивной личности:

«Высокоинтуитивную личность характеризуют: ограниченная психическая работоспособность; повышенный уровень общей сенсорной и эмоциональной чувствительности; праволатеральное и «первосигнальное» доминирование; большой объем кратковременной произвольной памяти; высокая пластичность; внушаемость; тенденции субъективно завышать или занижать самооценку»

Приведена также обширная библиография — 447 источников.

Две книги, узкоспециализированные по сфере рассмотрения: Шахматы и Математика.

Белявский А. Михальчишин А. «Интуиция». Рипол Классик, 2003 г (серия: Искусство шахмат).

Известные гроссмейстеры исследуют интуитивные решения шахматистов. Предлагаемая ими система позволяет развить это необходимейшее каждому игроку качество и действовать, руководствуясь, по сути дела, подсознанием.
Шахматисты – хорошо используют Интуицию и это подтверждения содержатся в книге.

Илон Маск рекомендует:  Что такое код asp hcdodynamiccompression

«Михаил Ботвинник говорил, что Капабланка был самым великим игроком всех времен и народов именно потому, что играл интуитивно.»

«Мнение Владимира Крамника: «Интуиция в чем-то зависит от знаний: накапливая знания, улучшаешь интуицию, но во многом она идет от природы…. Я- интуитивный шахматист, моя игра построена на ней – некоторые варианты я просто отбрасываю или не досчитываю до конца, так как чувствую что это неправильно».

В этой книге: Что думают гроссмейстеры об интуиции. Разбор большого числа шахматных партий. Для любителей шахмат книга будет вдвойне интересна и полезна.

Другая книга будет интересна любителям математики, в ней как и в предыдущей разбирается множество задач, но уже математических.

В. Босс. «Интуиция и математика». Издательство: Ленанд. 2020 г.
Книга раскрывает существо многих математических идей. В короткой форме автор рассматривает множество математических задач, теорем и примеров.

Несколько фундаментальных трудов зарубежных авторов.

Майерс Дэвид. «Интуиция». Издательство: Питер. 2013 г.

Дэвид Майерс — автор семнадцати книг и учебников, не считая десятков научных статей.

В своей работе автор приводит развернутое описание сфер, в которых проявляется человеческая интуиция: спорт, банковские инвестиции, медицина, интервьюирование при приеме на работу, выбор брачного партнера, азартные игры, экстрасенсорика и т. д.

Он показывает, что интуиция, пробуждая в нас поразительную проницательность, в то же время может иногда ввести нас в опасное заблуждение.

Е.Л.Фейнберг. «Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке». Наука. 1992 г.
В центре внимания автора — философия Науки и Искусства, их взаимоотношение, проблема «двух культур».
Отыскание некоторой суперфункции, сверхзадачи, метафункции искусства вместе с автором, думаю будет интересно.

Жак Маритен. «Творческая интуиция в искусстве и поэзии». РОССПЭН. 2004 г.

Жак Маритен (1882—1973 гг) — французский философ, неотомист, создатель оригинальной культурфилософской концепции.

Интуитивные импульсы, — что это такое. Подробности в книге.

Поповкин А.В. «Осмысление опыта мистической интуиции в даосско-буддийских учениях и в русском интуитивизме». Lambert Academic Publishing. 2011 г.

Содержание:
Мистический интуитивизм Востока.
Религиозно-философский интуитивизм в русской философии.
Сходство и различие в осмыслении мистического опыта русским интуитивизмом и восточными учениями.

Научное исследование, научный философский язык, но для лучшего понимания мистической интуиции будет небезынтересно прочесть.

Ошо Багван Шри Раджниш. «Интуиция». Издательство: Весь. 2013 г.


Эта книга содержит выдержки из бесед Ошо, в которых он говорит о том, что такое в точности интуиция, и разъясняет, как научиться распознавать ее в других и в себе.

Как научиться различать между подлинным интуитивным прозрением и “выдаванием желаемого за действительное”, которое легко может привести к ошибочным решениям и нежелательным последствиям.

Ошо Багван Шри Раджниш. «Наблюдай и жди. О разнице между Инстинктом и Интуицией». Издательство: Весь. 2010 г.

Алиса Анн Бейли. «От интеллекта к интуиции». Издательство Агентство «Сатуна». 1994 г.

Алиса Анн Бейли считается основательницей современного движения Нью-эйдж (считается что она ввела сам термин New Age (Новая Эра).

Цель данной книги — рассмотреть природу и истинный смысл медитации, а также возможность её широкого использования на Западе. Предполагается, что в конце концов медитация заменит нынешние методы развития памяти и станет могущественным фактором современного образовательного процесса.

«Процесс медитации делится на пять ступеней, каждая из которых последовательно подводит к другой. Эти стадии можно кратко перечислить следующим образом:
1. Концентрация. Акт сосредоточения ума, приучающий его к фокусированию и последующему использованию.
2. Медитация. Длительная фокусировка внимания в любом направлении и устойчивое удерживание ума на какой-либо избранной мысли.
3. Созерцание. Активность души, отстранённой от ума, удерживаемого в состоянии спокойствия.
4. Просветление. Следствие трёх предыдущих процессов, включающее перенос полученного знания в сознание мозга.
5. Вдохновение. Следствие просветления, проявляемое в жизни служения.

Следование этим стадиям ведет к единению с душой и прямому познанию божественности».

Так считает автор.

Налчаджян А.А. «Некоторые психологические и философские проблемы интуитивного познания». Издательство: Мысль. 1972 г.

От науки и философии перейдем к книгам практическим, если можно их так назвать.
И начнем с наиболее известного интуита Лоры Дэй. Ей доверяют Бред Питт, Дженнифер Энистон, Николь Кидман, Деми Мур.
Возможно, прочитав ее книги, некоторые читатели также проникнутся доверием к ее методам.

Лора Дэй. “Самоучитель по развитию интуиции”. Издатель: Аст. 2000 г.

Автор пишет: «Как существа, все более изолированные высокими технологиями от среды обитания, мы потеряли контакт со своими ощущениями, равно как и со своей интуицией …. Так что давайте начнем снова знакомиться со своими ощущениями.
Цель – собирать и выделять интуитивную информацию. Необходимо рассказывать о своих ощущениях так, как вы их чувствуете».

Автор предлагает два этапа в использовании интуиции.

Первый – это получение интуитивных данных. Часто в виде символов.
Второй – это интерпретация и плюс использование логики, чтобы придать догадке смысл.

Замечу, что вот только интерпретации к сожалению будут у всех разные.

При этом на вопрос «Как я могу определить, является ли предчувствие интуитивным (т.е. Правильным), а не чем-то просто выдуманным или неслучайной счастливой догадкой?».
Автор дает ответ «Никак не можете». Это не шутка, в этом и состоит вызов использования интуиции. Подтверждается же все практикой.

Андреев О.А., Хромов Л.Н. “Развитие интуиции и сверхчувственного восприятия”. 2003 г

Энергия Ци, Инь-Янь, аура, маятники, нумерология итд итп.

Возможно сверхчувственное восприятие и удастся развить. Но что дальше.

Но не буду слишком категоричным, поскольку с большим уважением отношусь к О.А. Андрееву, как автору системы Скорочтения. Пусть читатели сами сделают правильные выводы.

Оксана Лысенко. «Менталист. Как развить интуицию и скрытые способности». Эксмо. 2012 г.

Этот курс основан на разборе приемов и навыков, показанных в одноименном популярном сериале. Автор раскрывает трюки Патрика Джейна, а также рассказывает о способностях человеческого ума, о способах развития интуиции, о возможностях воздействия на чувства и мысли других людей.

Автор пишет: «…. я бы хотела сказать еще пару слов о навыках Патрика Джейна.
Наблюдения и способность подмечать детали позволяют ему узнавать то, что торопливым и менее внимательным людям кажется несущественным (или несуществующим) и представляется волшебством, «надзнанием», магией.

А опыт, который накапливается именно благодаря практике постоянного наблюдения (а также сопоставлений, предположений, построений гипотез, смелости ошибаться и новых попыток сделать правильные выводы), позволяет перекинуть тонкий, но прочный мостик между наблюдаемыми событиями в настоящем и прошлом. ……

МЕНТАЛИЗМ = НАБЛЮДЕНИЯ + ОПЫТ * НАБЛЮДЕНИЯ».

Сложно с этим не согласиться.

Ретлисбергер Л. «Интуиция. Как её развить и научиться ею пользоваться». Издательство: Мир книги 2008 г.

Как пишет автор: «Моя цель – показать людям путь к обостренному восприятию и личностному развитию, в результате которых автоматически проявляется интуиция».

Наладить контакт с внутренним голосом, медитация, символическая коммуникация, духовные помощники, сны, путешествия и фантазии. Сконцентрироваться на внутренних ощущениях. Попутно про чакры и ауру.

И в результате — в процессе развития интуиции вы становитесь ченнелером (каналом), медиумом, посредником между Духом и Материей.

В общем, как-то так.

Разумовская Елена. «Как развить интуицию. Эффективное руководство». Издательство: РИПОЛ КЛАССИК, 2009 г.

«С помощью интуиции можно искать пропавших людей и правильно вкладывать деньги на рынке ценных бумаг; предсказывать цены на нефть и выигрывать в тотализатор, в Спортлото и другие лотереи. Можно ответить на экзамене на отлично, просто взяв правильный «счастливый» билет. И многое, многое другое. И поверьте: вы все это можете. Нужно только прислушаться к себе и услышать подсказки интуиции. Это, может быть, ненаучно, но работает!»

Ну что же возможности большие, стоит попробовать, ведь помимо общих сведений, в книге содержится практическая часть с описанием упражнений для развития интуиции.

Далее, без описаний приведу лишь подборки книг.

Тренинги и самоучители по Интуиции.

1. Майкл Микалко. «Тренинг интуиции». «Питер». 2001 г.
2. Сергей Ключников. «14 уроков по развитию интуиции. Узнай свое будущее». АСТ, Астрель. 2004 г.
3. Асоскова Ю.В. Кинякина О.Н. Овчинникова О.Г. «Superинтуиция. Интенсив-тренинг для развития скрытых способностей». 2006 г
4. Сидорская Н.В. «Развитие интуиции. Теория и практика». Речь. 2010 г.
5. Клакстон Гай. «Развитие интуиции. Как принимать верные решения без сомнений и стресса». Издательство: Манн, Иванов и Фербер, 2015 г. (Гай Клакстон — психолог, выпускник Оксфорда. Автор нескольких книг по психологии. Профессор психологии Бристольского университета).
6. Александр Калюжин. «Самоучитель по развитию интуиции». 2008 г

1. Лорен Тибодо. «Врожденная интуиция». Рипол классик. 2007 г.
2. Беатрис Миллетр. «Практические упражнения для повседневного применения своей интуиции». 2014 г.
3. М. Норбеков. «Интуиция — это прорыв в будущее». Издательство: Диля. 2011 г.
4. Пенни Пирс. «Путь интуиции». Астрель, АСТ. 2006 г.
5. Николас Эпли. «Интуиция. Как понять, что чувствуют, думают и хотят другие люди». Издательство: Азбука. 2015 г.
Несколько слов о последней книге:
Николас Эпли – психолог, профессор Школы бизнеса Чикагского университета.
Насколько же точно мы понимаем мысли других людей?
Ошибки, которые мы делаем, рассуждая о мыслях других людей, имеют один и тот же главный результат: недооценку сложности, глубины и разнообразия чужих мыслей.
Только через признание пределов величайшей способности нашего мозга мы обретем смирение, необходимое для понимания других людей такими, какими они являются в действительности, а не такими, какими мы их представляем.

Книга скорее о том как понимать друг друга.

Две книги только о женской интуиции.

1. Хамидова Виолетта. «Женская интуиция. Как развить и усовершенствовать незримый дар». Рипол Классик. 2008 г.
2. Соколова Антонина. «Сила женской интуиции». РИПОЛ классик. 2013 г.

Две книги художника и писателя Марии Одриосола. Автор — член Союза художников России и Ассоциации изобразительных искусств ЮНЕСКО.

1. Мария Вальдес Одриосола. «Интуиция, творчество и арттерапия». Институт общегуманитарных исследований. 2012 г.
2. Мария Вальдес Одриосола. «Интуитивное рисование. Развитие творческих способностей средствами арттерапии». Издательство Институт общегуманитарных исследований. 2009 г.

1. Колетт Барон-Рид. «Вспоминая будущее. Путь к восстановлению интуиции». «Весь». 2009 г. ( Колетт Барон-Рид — известный прорицатель и медиум из Канады. Она является автором нескольких книг о развитии интуитивных и психических способностей).
2. Колет Барон-Рид. «Незримый дар. Как восстановить и усилить свою интуицию». 2012 г.
3. Филип Гардинер. «Предрассудки или интуиция? Уроки просветленных предков». Издательство: ИГ «Весь». 2013 г
4. Александр Заборов. «Подсказки для интуиции. Как влиять на людей». Издательский дом: Олимп. 2009 г.
5. Линн Робинсон. «Интуиция знает все. Что подсказывает ваш внутренний голос?». Издательство Попурри 2008 г.

1. Арлен Тоньетти, Лайза Ленард. «Искусство интуиции и любовь». 2006 г.
2. Арлен Тоньетти, Лайза Ленард. «Искусство интуиции и здоровье». Попурри. 2006 г.
3. Вершинина И.О. «Интуитивный путь здоровья». Невский проспект. 2004 г.
4. Дипак Чопра. «Питание по интуиции без правил и диет». 2015 г.
5. По Бронсон и Эшли Мерримен. «Мифы воспитания Наука против интуиции». Издательство: Издательство «Манн, Иванов и Фербер». 2013 г.

Несколько книг, посвященных развитию Шестого чувства.

1. Брейди Тереза. «Шестое чувство. Как развить интуицию». Издательство: Клуб семейного досуга. 2012 г.
2. Анна Островская. «Шестое чувство. Самоучитель по развитию интуиции». 2008 г.
3. Сергей Ключников. «Шестое чувство». Издательство «Беловодье». 2015 г.
4. Роксана Макгвайр. «Ваша интуиция. Развитие шестого чувства». Феникс. 2003 г.
5. А. Касс. «Шестое чувство». Издатель Л. А. Филимонова. 2004 г.
6. Шерри Диллард. «Дар интуиции, или Как развить шестое чувство». Издательство: ИГ «Весь». 2020 г.

Несколько слов о последней книге: Шерри Диллард — медиум с двадцатилетним стажем. В книге даны типологии интуитов: Эмоциональный интуит, Ментальный интуит, Физический интуит, Духовный интуит.

1. Блаво Рушель. «Книга открывающая третий глаз». Издательство: Бертельсманн. 2012 г.
2. Татьяна Радченко. «Как ясно видеть. Развитие интуиции и предсказание будущего». Издательство: Астрель. 2007 г.
3. Чокет Соня. «Голос внутренней мудрости. Развитие интуиции». Издательство: Весь.2011 г.
4. Ротлисбергер Линда. «Магия интуиции». Издательство: Мой мир. 2008 г.
5. Ливон Джоди. «Счастливый медиум. Пробуждение вашей природной интуиции». Издательство: Весь. 2011 г.
Джоди Ливон — уже более двадцати пяти лет является профессиональным медиумом-экстрасенсом. Она проводит семинары по развитию экстрасенсорных способностей и пробуждению интуиции.
По мнению автора, каждому из нас интуиция дана от природы, но со временем течение жизни и страхи способны подавить ее.

1. Юджин Сэдлер-Смит. «Интуиция и мозг. Как эффективно использовать силу шестого чувства». Эксмо. 2011 г.
2. К. Соляник. «Подсознание и интуиция». Издательство: Клуб семейного досуга. 2010 г.
3. Диллард Шерри. «Интуиция и ее типы. Как развить свои психические способности». Весь. 2010 г.
4. Диллард Шерри. «Типы интуиции. Выявление и развитие скрытых способностей». Издательство: Весь. 2012 г.
5. Л. Орлова. «10 шагов к развитой интуиции». Издательства: АСТ, Харвест. 2006 г.

1. Брэндон Диана. «Интуиция для начинающих». Гранд-Фаир. 2015 г.
2. Теппервайн Курт. «Суперинтуиция для начинающих». Гранд-Фаир. 2002 г.
3. Вершинина И.М. «Путеводная нить интуиции». Невский проспект. 2004 г.

1. Т. МакГрегор. «Луна и интуиция. Как использовать лунные знаки и циклы для развития интуиции». Весь. 2004 г.
2. Калабрезе Адриана «Как научиться видеть знаки судьбы. Практикум усиления интуиции». Весь. 2014 г.
3. Шульц Лайза. «Язык интуиции». Эксмо. 2007 г.
4. Эхо Бодайн. «Спокойный, тихий голос: Руководство к пробуждению интуиции». Издательство: София. 2005 г.
5. Шабри Кристофер, Саймонс Даниэл. «Невидимая горилла, или история о том, как обманчива наша интуиция». Издательство: Карьера Пресс. 2011 г.

Еще две книги, относящиеся к боевым искусствам.

1. В. Уфимцев. «Интуиция универсального солдата. Уникальная методика развития шестого чувства». Издательство: Современная школа. 2009 г.
2. Венди Палмер. «Интуитивное тело. Мудрость и практика айкидо». 2009 г

Интуиция в бизнесе и принятии решений.

1. Куртис Фейс. «Трейдинг, основанный на интуиции. Как зарабатывать на бирже, используя весь потенциал мозга». Издательство: Питер. 2011 г.
2. Г. Клэкстон, Б. Лукас. «Креатив и интуиция в бизнесе. Правят умники с улицы. ». Рипол Классик. 2010 г.
3. Робинсон Линн. «Доверяй своей интуиции. Как развить профессиональное чутье в бизнесе». Издательство: Вершина. 2008 г.
4. Лора Дэй. «Практическая Интуиция в Бизнесе». АСТ. 2005 г.
5. Малкольм Гладуэлл. «Сила мгновенных решений: Интуиция как навык». Альпина Паблишер. 2020 г.
Автор утверждает, что все решения мы принимаем с первого взгляда – за две секунды. «Сила мгновенных решений» — книга именно об этих первых двух секундах.
6. Бомар Филипп. «Подразумеваемые знания. Интуиция против неопределенности». Издательство: Гуманитарный центр. 2014 г.

Можно было бы продолжить, но думаю и этих книг более чем достаточно.

Надеюсь, что у читателей появился большой выбор. В таком важном и сложном вопросе нужно иметь различные точки зрения, иначе можно увлечься только популярной литературой, где все так красочно и фантастично.

Вокруг этого вопроса очень много мифотворчества. Хотя на самом деле схема в общем виде достаточно простая – есть задача, которую требуется решить, есть информация, — много информации, в подсознании выстраиваются различные модели, при определенных обстоятельствах некое решение/подсказка всплывает на уровень сознания. Это и есть проявление интуиции.

Доверять или нет этому решения — вот в чем вопрос? Но еще больший вопрос – как интерпретировать полученную информацию. Слишком много вводных и слишком много влияющих факторов.

Поэтому интуитивное решение — это конечно замечательно, но получив его, все же требуется порассуждать уже логически. Не стоит на 100 % доверять интуиции.

И самое главное, на что я хотел бы обратить внимание:

Интуиция – там, где знания, опыт и наблюдательность.

На этом заканчиваю, и надеюсь, что тема получит продолжение, поэтому жду ваших комментариев и вопросов.

Если исследование вам понравилось нажмите, пожалуйста, кнопку соц. сетей.

Психолог Сергей Ключников

Консультация психолога, психологическая помощь,

коучинг и тренинги в Москве, саморазвитие.

+7 (916) 525-6405,
+7 (499) 267-7309
Skype: kluchnikov07

Философы об интуиции. История темы интуиции в человеческой мысли.


C древнейших времен мыслители, философы, мудрецы видели, что существуют две основные формы познания — интеллектуальная, опосредованная логикой и разложением предмета исследования на элементы и непосредственная, позволяющая проникнуть в суть вещей напрямую.

На эту тему было сломлено множество копий и тема интуиции была исследована самыми лучшими умами мира. Когда сегодня психологи, в особенности американские, много сделавшие для исследования практической интуиции начинают говорить на эту тему как первооткрыватели, они мягко говоря ошибаются. Философия заглянула в это свойство человеческого сознания на 2500 лет раньше, чем те кто пытается использовать исследования по интуиции для лучшей продажи товаров. Было бы несправедливо забывать о предшественниках.

Философы об интуиции говорили и на Востоке, и на Западе.

Восточная философия уделяла интуитивному знанию большое место.

Об интуитивном, то есть прямом и непосредственном знании истины говорили йога, веданта, даосизм, буддизм, суфизм.

Поскольку восточных мудрецов интересовал не столько феноменальный мир, сколько Абсолют и его познание к интуиции они подходили инструментально, видя в ней силу, позволяющую слиться с Единым Божественным Началом.

Даосы отрицали поверхностное рациональное знание, но в то же время воспевали»незнание», то есть прямое интуитивное видение сути вещей.

Наиболее полно в восточной философии темой интуиции занимался суфизм. Ибн Араби говорил о том, что существуют три вида познания: рациональное, проявляющееся в логике и служащее для познания мира, интуитивное, позволяющее познать суть вещей и мистическое, ведущее к познанию Абсолюта.

Сухраварди, выдвинувший идею мгновенного светового озарения считал, что именно оно позволяет воспринимать мир и Бога очень точно и во всей глубине.

Такая интуиция не развивается ни из чувственного, ни из логического начала, а рождается в непосредственном соединении субъекта и объекта, человека и мира, индивидуального сознания и Творца.

Об истинности мгновенного интуитивного познания говорил дзен-буддизм.

Само слово «интуиция» имеет латинское происхождение и буквально означает «созерцание», «проникновение внутрь», способность постигать суть вещей сразу без включения логики и просчета вариантов.

Термин «интуиция» был введен в оборот в V веке н.э. древнеримским философом Боэцием и буквально означал тогда «всматривание»; «мгновенное постижение», «проникновение в глубину».

Боэций перевел на латынь древнегреческий термин.

Ирония судьбы заключалась в том, что Боэций или «последний римлянин», состоящий на службе династии Теодорихов, варварских племен, принявших христианство и завоевавших власть в Римской империи, не смог включить свою интуицию для спасения собственной жизни, был обвинен в заговоре против власти и казнен.

Но еще до Боэция в античной философии различали два вида познания – интуитивное и логическое.

Философы об интуиции написали множество книг.

Платон утверждал, что идеи могут быть познаны без рассуждений, непосредственно.

Аристотель говорил о чувственном познании, близком к тому, что позднее называлось интуицией.

Аристотель также признавал интуицию, но считал ее недостаточной для достоверного познания, поскольку подлинное представление о мире и природе вещей формируется по мнению античного философа под влиянием опыта чувственного познания мира и дедуктивных обобщений.

Затем неоплатонические философы Филон Александрийский, Прокл, Плотин разделили на уровне терминов познание, строящееся с помощью логических умозаключений от одного выводы к другому и мгновенное постижение сути вещей.

В дальнейшем термин интуиция вошел в западную философию после того как немецкий монах Вильгельм из Мербеке повторил перевод трудов Боэция, а Кристиан Вольф стал употреблять слово « Anshaung ».

Философы об интуиции написали целый ряд книг, только не все они одинаково смотрели на предмет.

Иммануил Кант, утверждавший, что феномены (внешняя стороны явлений) познаются логикой, а нумены (их глубинная суть) постигаются мгновенным проникновением внутрь вещей для обозначения этого таинственного процесса применял этот же термин.

До Канта к теме интуитивного вида познания подходили многие западные мыслители.

В Средние века попытки понять и объяснить механизм работы интуиции предпринимали Фома Аквинский, считавший, что интуитивное познание предшествует логическому.

Согласно Оккаму существует несложно познание, получаемое при непосредственном восприятии предметов, явлений и процессов и сложное познание, формирующее понятия.

Интуицию он связывает с несложным познанием, при котором очевидные вещи принимаются без логических доказательств.

Позднее немецкие, мистически настроенные философы Экхарт Мейстер и Яков Беме продолжили линию неоплатонизма и обозначали важную роль интуитивного знания, соединяющего субъект и объект в единое целое. Позднее об интуиции говорили Николай Кузанский и Фридрих Шеллинг.

Френсис Бэкон, гениальный английский философ, которого целый род литературоведов считает истинным автором произведений Шекспира, много говорил о воображении и так называемом интуитивном методе мышления, который предполагал выведение теоретических положений науки из опыта.

И хотя Бэкон, не употреблял термина «интуиция», его подход к исследованию природы разума, повлиял на взгляды французского философа Рене Декарта, который начал употреблять этот термин для обозначения новых, несводимых к логике форм познания, хотя и неразрывно связанных с логикой.

Интуиция по Декарту – это набор неких предельно ясных исходных аксиом, без которых здание теоретических положений разрушится как карточный домик.

Только из самых простых и наиболее доступных вещей должны выводится самые сокровенные истины», — утверждал Декарт, пытаясь доказать, что все врожденные идеи глубоко интуитивны по своей природе.

Главная врожденная идея, обладающая наиболее интуитивной истинностью, выражена в знаменитом афоризме Декарта: Cogio ergo sum » (Мыслю, следовательно, существую»).

Она, с его точки зрения, постигается не путем логики, а путем интуиции.

Философы об интуиции размышляли всегда – и до Декарта, и после него.

Идеи Декарта подхватил и предложил развивать крупнейший голландский мыслитель Бенедикт Спиноза, который увидел в интуиции «фундамент рассуждения», приводящий к точному результату в познании.

Он видел в интуиции высший интеллектуальный процесс, суть которого в ускоренном умозаключении, приводящем к достоверному познанию истины.

Немецкий философ Гофрид Лейбниц рассматривал интуицию не как врожденное изначальное ощущение истины, а как результат длительной предшествующей работы ума, устремленного к познанию.

По сути дела философ говорит о «рациональной интуиции», где догадка неотделима от логики.

Философы – специалисты, придававшие большое значение к сфере чувств для познания мира полагали, что источником интуиции может быть только чувственный опыт человека.

Чем ближе к нашему времени, тем чаще философы говорили об интуиции как о способности различения истины об заблуждения.

Так думал английский философ Джон Локк, предлагавший проверять с помощью интуитивного созерцания истинность или неистинность идей, добываемых им в процессе познания.

Иоганн Готлиб Фихте говорил об интеллектуальной интуиции как о способности сознания различать «Я» от «Не-Я» с помощью созерцания, организованного по определенным законам.

Когда мы включаем интуицию, направленную на любой объект внешенего мира, наше Я сливается с ним.

В отличие от других философов идеалистов, созерцание которых оторвано от реального мира Фихте видел в интуиции не только средство познания мыслителем самого себя, но и метод познания мира в процессе активного действия.

Величайший немецкий философ Вильгельм Фридрих Гегель, обладавший невероятно мощным интеллектом, не создал какого-то особого учения об интуиции, но считал, что интеллект по сути обслуживает ее.

Артур Шопенгауэр разделял чувственную, поверхностную интуицию и интуицию интеллектуальную или «магнетическую», представляющую собой «второе зрение» к высшей форме познания истины.

Шопенгауэр, всю свою жизнь полемизировавший с рационализмом Гегеля положил основание интуитивному направлению в философии.

Философы об интуиции писали порой противоречивые вещи. Кто-то выводил ее из интеллекта, но другие видели в интуиции проявления сознания, созерцающего суть вещей.

Но главными интуитивистами в немецкой философии конечно были романтики. Романтики утверждали абсолютный примат интуиции над разумом.

Шеллинг называл «ублюдочной» любую философскую систему, которая не опирается на чувства, фантазию и творческую интуицию, в которой он видит «аристократизм духа».

Но наиболее подробно понятие интуиция разработано в философии французского мыслителя Анри Бергсона, у которого есть целые книги по философии интуиции.

Он считал, что интуиция лежит за пределами разума и не нуждается в его помощи.

Реальность, которую мы познаем, находится в непрерывном движении и ее можно постичь только с помощью «интуитивной изменчивости».

Движение мысли, направленной от одного логического вывода к другому должно сменить свой вектор в диаметрально противоположную сторону.

Философы под интуицией понимали более высокую часть сознания, которое управляет интеллектом и при необходимости способное от него отделяться.

Потому человек, претендующий быть мыслителем, должен овладеть интуицией и освободиться от пут интеллекта.

Открытия, сделанные человеком с помощью интуиции, погибают, стоит только проверять их, используя интеллект.

Рассматривая «психобиологическую» эволюцию человека Бергсон заявляет, что основанием интуиции является инстинкт, которому она носит врожденный, а значит истинный характер.

В то же самое время основанием интеллекта является сознание, следовательно он приобретается в ходе жизни человека.

Бергсон определяет философию интуиции как науку о глубинном познании сути вещей и под самой интуицией понимает особое умение человека «видеть целое раньше его частей».

Предвосхищая работу интеллекта, интуиция позволяет ему закрепить в словах и логике, добытых истинах и знаниях.

Мыслитель сравнивает это «добывание целого» с помощью целостного интуитивного акта с получением крупной монеты, по сравнению с которой все вторичные истины, открытые рассудком можно сравнить с мелочью, на которую можно разменять эту монету.

Человек включает в себя интуицию «особым усилием», которое помогает ему сжать все данные чувств об интересующем его явлении в единое состояние.

Бергсон считал, что как только человек предпочел свободному познанию мира практическую пользу и выгоду на первое место во всех его познавательных процессах на первое место высший рассудок, угасивший интуицию как лампу.

Однако тот, кто стремится к творчеству, должен подобно художнику опираться на полоски смутных представлений», которые и есть интуиция, которая на глубинном уровне организует работу интеллекта.

Об интуиции и о философии интуиции много говорил Фридрих Ницше, ставивший ее намного выше интеллекта и рассматривавший ее как важнейший фактор бытия наряду с волей и власти и стремлением к абсолютному совершенству во имя преодоления «человеческого, слишком человеческого» начала.

Ницшеанский Сверхчеловек – это существо, чья интуиция многократно превосходит рассудок, устремленный к поиску земных выход.

Интуиция настраивает рассудок на поиск более высоких целей и провидит путь по горной дороге самопознания, по которой философ направил своего Заратустру.


Тема философии интуиции постоянно звучала в творчестве таких выдающихся философов, как Эдмонд Гуссерль («непосредственное созерцание сущности»), Мартин Хайдеггер, видевший в интуиции способ прямого совершенного понимания глубинных основ бытия, и неопозитивисты – Рудольф Карнап и Карл Поппер.

Интересны попытки понять феномен интуиции западными учеными, прежде всего математиками и физиками.

Для математиков, стремившихся к максимальной строгости и логичности своих построений в проблеме интуиции важнее всего было понимание того, как соотносятся между собой термины и аксиомы.

Стоявший у истоков современной науки, живший в Новое время великий мыслитель Блез Паскаль, сформулировал свое понимание этой проблемы в следующей формуле: «Теоремы доказуются, а аксиомы познаются сердцем.

Немецкий математик – метафизик Герман Вейль продолжил мысль Паскаля, утверждая, что все теоремы т выводы опираются на «математическую первоинтуицию», которая первична по отношению к разуму и логике.

Огромную роль интуиции в научной деятельности признавали Нильс Бор («Достаточно ли эта теория безумна, чтобы быть истиной») и Вернер Гейзенберг.

Целую философию научной интуиции построил Альберт Эйнштейн.

Убежденный, что именно «сумасшедшие идеи» могут привести к великим , ученый считал, что их источником является физическая интуиция».

А для проникновения в глубины познания мира требуется логический анализ, в основе которой лежит «математическая интуиция» и экспериментальная проверка, где требуется особая «экспериментальная интуиция.

Само открытие теории относительности было осуществлено под действием двух мощных психологических факторов – интуиции и воображения.

Научное прозрение посетило ученого в момент, когда он представил, что летит на солнечном луче со скоростью света.

Если обобщить подходы самых разных западных философов – интуитивистов, то одни из них считали, что интуиция – это некий чистый канал познания, который абсолютно свободен от влияния чувств и фантазий.

Другие были убеждены, что чувства, воображение и пережитый опыт человека может стимулировать включение интуиции.

В русской философии понятие интуиции имело более счастливую судьбу.

Поскольку русская традиция философствования кардинально отличалась от немецкой традиции с ее склонностью создавать стройные, глубоко обоснованные, логически выверенные системы, и в своем вольномыслии была близка к художественной литературе, она просто по определению не могла относится к интуиции плохо.

И Ломоносов, и Владимир Соловьев, и Лев Карсавин и Николай Лосский (автор специальной книги, специально посвященной теме интуиции) и Борис Вышеславцев, и Николай Бердяев, и Иван Ильин, — все они признавали выдающуюся роль интуиции в познании мира.

Павел Флоренский считал, что интуиция есть одна из двух важнейших оснований человеческого разума, в котором присутствуют два противостоящих друг другу начала: конечность (дискурсивность, рациональность) и бесконечность (интуитивность).

Познание истины есть примирение этих двух начал, разума и интуиции.

Позднее о важнейшей философской роли интуиции говорили и Алексей Лосев, и Михаил Бахтин, и Мераб Мамардашвили, и Александр Пятигорский, и Эвальд Ильенков и другие крупные философы ХХ века.

В середине предыдущего столетия интуиция стала предметом научного изучения.

Ее вдоль и поперек исследовали психологи, нейрофизиологи, социологи, экономисты, маркетологи, специалисты по поведенческим финансам. Философы об интуиции в XX веке так же писали множество работ, причем В ЭТИХ исследованиях все отчетливее прослеживались прикладные подходы.

Психологов же интересовало все что запускает интуицию, а также тренировка умений применять ее в разных сферах жизни.

Нейрофизиологи пытались найти участки мозга и мозговые механизмы, ответственные за интуитивные процессы, изучали явления межполушарной асимметрии и роль правого полушария в обеспечении работы интуиции.

Социологов и специалистов по поведению групп людей, включая и область поведенческих финансов интересовало, каким образом группы людей влияют на работу индивидуальной интуиции.

Методологов и исследователей роли интуиции в сфере изобретательства и науки волновал вопрос участия интуитивной части сознания в научных открытиях.

Карл Густав Юнг вообще считал, что интуиция является одной из базовых характеристик личности наряду с экстраверстностью и интравертностью.

Согласно Юнгу существует синхронизм- “совпадение причинно независимых и несвязанных событий, а также веру в то, что одновременность выходит за пределы простого совпадения”. Интуиция позволяет улавливать связь напрямую несвязанных явлений, что помогает познанию мира и человека.

Ричард Спери сделал открытие, удостоенное Нобелевской премии за свои исследования мозга и выявление связи больших полушарий с характером познавательной активности человека.

Известный американский экономист Фрэнк Найт, считающийся первооткрывателем проблемы неопределенности в экономическом и финансовом поведении человека, в своей книге «Риск, неопределенность и прибыль, утверждал, что человек действует и принимает экономическое решение не только под влиянием своих логических умозаключений, сколько на основе интуиции, действующей вне размышлений.»

Историк науки и профессор физики Томас Кун в своей нашумевшей книге «Структура научных революций» соединил понятие «интуиции» с понятием «прошлый опыт» и ввел в научный оборот новое понятие «неявное знание», включавшее в себя интуитивные процессы.

Эти шаги Куна были продолжены американским социологом Рондаллом Коллинзом, заявившем, что «идея полной и строгой формализации и измерение всего и вся в научной теории – химера» и что в каких-то пунктах теории всегда обнаруживаются неформальные понятия и интуитивные скачки мысли».

Коллинз был убежден, что интуиция помогает выдвинуть научные гипотезы, а функцию их доказательства берет на себя интеллект.

Он также говорил о «неявно выраженном знании», которое помогает постичь истину не хуже знания явного и формализованного, только делает это другим способом мгновенного, скачкообразного проникновения в суть вещей.

Небезинтересна теория Курдюмова, считавшего, что интуиция основана на феномене самодостраивания картины мира у субъекта, познающего разные объекты и создающего целостный образ мира, причем этой игрой сознания управляет его величество Случай.

В самые последние годы тема философии интуиции с новой силой зазвучала в психологии бизнеса.

Отчасти это связано с тем, что наиболее выдающиеся представители бизнеса, такие как Билл Гейтс, Тед Тернер, Стив Джобс, Ричард Бренсон, сами объяснили свой успех не только работоспособностью и везением, но и включением фактора интуиции.

Отчасти внимание к практической интуиции было обусловлено тем, что многочисленные исследования показали — не менее 85% решений, принимаемых в бизнесе, осуществляются не столько благодаря логике и бизнесовым знаниям сколько благодаря интуиции.

Спектр подобных решений оказывается весьма значительным.

Он касается и выбора направления в бизнесе, и успеха предстоящей сделки, и всего комплекса кадровых и партнерских вопросов и взаимоотношений, и определения тенденций рынка, а значит и маркетинговых стратегий, и поиска креативных идей, и проблемы лидерства в бизнесе, и вектора саморазвития.

Потому коучи, тренеры, работающие с бизнесом – написали множество замечательных книг на тему философии интуиции, практики ее развития, секретов правильного применения этого важнейшего свойства сознания.

Среди бестселлеров, привлекших внимание к проблеме интуиции следует назвать книги Герберта Саймона «Административное поведение», где изложена концепция «ограниченной рациональности», Дэвид Майерс «Интуиция. Возможности и опасности», исследующая проблему надежности интуиции, Юджин Сэдлер-Смит «Интуиция и мозг. Как эффективно использовать силу шестого чувства», описывающая сложные отношения между интуицией и рассудком.

Интересна работа Линна Робинсон «Доверяй своей интуиции. Как развить профессиональное чутье в бизнесе», содержащая подробную информацию о том, как принять правильное решение в условиях дефицита времени, привлекает потенциал интуиции.

Малькольм Гладуэл «Мгновение: мыслить не думая», посвященная теме мгновенного озарения, Джон Нейсбит «Мегатренды», в которой говорится о том, как улавливать глобальные тенденции в мире и в бизнесе, опираясь на интуитивное мышление, Джуди Нил «Как принять решение, когда разум бессилен.

Мистический инсайт в современном бизнесе, где проводится интересная параллель между мышлением руководителей бизнеса и практикой шаманов. Клэйн «Интуиция на работе», описывающая комплекс проблем, связанных с применением интуиции в труде менеджера.

Изучением темы практической интуиции в разных сферах жизни и разработку методов развития интуитивных способностей много лет занимался и я.

Одна из моих книг «14 уроков по развитию интуиции. Узнай свое будущее» посвящена практике интуиции в самых разных сферах жизни – любви, общении, бизнесе, творчестве, личностном и духовном росте.

В двух других книгах – «В поисках безмолвия: практика медитации и расширения сознания» и «Безмолвие и просветление: психология внутренней работы» я касаюсь темы пробуждения интуиции с помощью медитативной практики.

В книге «Будь в контакте! Азы эффективного общения» я посвящаю несколько глав теме коммуникативной интуиции.

И, наконец, в книге «Достижение цели. Квантовый подход описывается природа целевой интуиции и философия интуиции, позволяющая достичь самых сложных жизненных целей, которые мы ставим перед собой.

Каждое из предлагаемых в этих книгах упражнений проверено в ходе моей многолетней работы с людьми на консультациях, сессиях коучинга и тренингах по развитию интуиции.

За свою жизнь мне пришлось провести множество открытых и корпоративных тренингов, направленных на пробуждение и развитие интуиции.

Один из таких тренингов под названием «Предвидение и формирование будущего» в масштабе региона мне десять лет назад пришлось провести с командой представителя президента России в Приволжском федеральном округе.

На примере этого тренинга мне очень понравилось, что управленческая элита страны понимает важность интуитивного фактора, к которому многие рационалисты от власти и от науки до сих пор относятся скептически.

Это вселяет надежду, что будущее России до сих пор еще не преодолевшей кризис 90-хгодов имеет хорошие перспективы.

Мы живем в очень сложную эпоху, в которой преобладают рациональные подходы к решению любых проблем.

На каждого человека обрушивается огромный поток информации, большей частью ненужной и вредной.

Множество сложных задач, которые приходится ежедневно решать современному человеку, все более убыстряющийся темп жизни и неизбежная суета превращает людей в рабов беспокойного интеллекта, неспособного найти выход из лабиринта жизни.

И, конечно, в этой ситуации возрастает роль интуиции, которая может помочь человеку увидеть свой путь, познать неизбежное, заглянуть в будущее.

Мы приближаемся к своего рода психозойской эре, когда вопросы практической психологии будут выходить на первое место общественного интереса.

Если до ХХ века об интуиции философствовали и спорили, в ХХ столетии ее ввели в научный оборот и начали всерьез изучать, что в ХХ I веке интуицию начнут развивать практически.

Вопрос философии интуиции и практической психологии, развивающей навыки интуиции будет поставлен во главу угла в саморазвитии и бизнесе.

Постарайтесь не отставать от этой мировой тенденции, начните тренировать собственную интуитивность и вы станете на путь, постепенно приближающий вас к состоянию гармонии и совершенства.

Глава 5 Развитие интуиции

Глава 5 Развитие интуиции

Мозг человека состоит из двух полушарий, каждое из которых «отвечает» за свои функции организма и психики: правое полушарие — «образное», левое — «логическое». Доминирование того или другого полушария предопределяет тип личности: «гуманитарий» или «технарь».

Для первого типа, т. е. для людей, у которых преобладает правое полушарие мозга, характерно яркое образное мышление, возникающее в результате живого восприятия, эмоций. Подавляющее большинство художников, скульпторов, музыкантов, актеров имеют более или менее выраженные черты «гуманитарного» типа.

У представителей второго типа — левополушарного — превалирует абстрактное мышление. Обсуждать, кто лучше, нет смысла, поскольку речь идет лишь о двух разных способах восприятия мира. Человек, не обладающий задатками гуманитарного мышления, вряд ли добьется успехов в науке, в бизнесе. До тех пор пока требуется дотошное собирание, регистрация и анализ факторов он будет справляться с делом. Но когда потребуется подняться над фактами, представить общую картину явлений, без образного мышления не обойтись.

Верно и другое: если первый тип заметно преобладает над вторым, то у человека могут возникнуть серьезные проблемы там, где требуется точность, логика, умение анализировать и оперировать цифрами и фактами.

На схемах и ЭЭГ видно, как распределяются функции человека в коре больших полушарий. Внешние проявления функциональной асимметрии мозга позволяют делать выводы о некоторых наиболее характерных чертах личности.

Методы принятия решения условно можно разделить на две части: рациональные и иррациональные. Считается, что при использовании рациональных методов работает левое полушарие головного мозга, иррациональных — правое.

Психологи и социологи отмечают, что если человек использует только иррациональный (интуитивный) метод, то он принимает примерно 50 % правильных решений. Следует заметить, что у такого человека в жизни достаточно много проблем и темных полос. Уровень достатка в семье, как правило, ниже прожиточного минимума, состояние здоровья неважное.


Если человек принимает до 60 % правильных решений, это — удовлетворительный результат. До 70 % — очень неплохо, это уже достаточно счастливый и уверенный в себе человек.

80 % правильных решений способны принимать очень умные люди, которые крепко стоят на ногах и твердо знают, чего они хотят от жизни. Про таких говорят, что за ними будущее. Они используют при принятии решений как рациональный, так и иррациональный методы мышления.

В этой главе мы поговорим об иррациональном методе, о том, какую большую роль в нашей жизни играет «шестое чувство», или интуиция, и как можно научиться с ней работать. Способность предвидеть будущее, а затем принимать неожиданные решения, является характерной особенностью великих людей й всех удачных торговых сделок. Вы также получите ряд советов и рекомендаций по развитию интуиции.

Во всем мире уже давно поняли, что большие деньги могут зарабатывать только люди, использующие свой интеллектуальный потенциал и предельные возможности головного мозга. XXI век потребует от нас еще большей скорости обработки информации и принятия решения при анализе экономических и финансовых проблем.

Работа с интуицией и ее развитие позволяет:

? значительно улучшить материальное положение;

? увеличить скорость обработки информации;

? научиться принимать правильные решения;

? эффективно снимать стрессы.

В прессе неоднократно сообщалось, что богатые люди на Западе и в Японии для ведения бизнеса интенсивно используют «шестое чувство». И для его развития стараются чаще бывать на природе, в уединении, и особенно — в экстремальных ситуациях.

При подготовке книги на глаза попались странички из дневника, где записан рассказ руководителя крупной риэлтерской конторы по торговле недвижимостью, Владимира К., о том, как он сумел принять правильное решение с помощью интуиции. Я также участвовал в экспедиции, о которой пойдет речь.

Дело было на горной реке Китой. Согласно описанию маршрута, команда туристов-водников должна была проплыть 5 часов, а затем причалить и наметить дальнейший путь прохождения порогов.

Но из-за невнимательности штурмана и ошибок в описании маршрута место предполагаемой стоянки было пропущено, и когда опомнились, то оказались в каньоне. С двух сторон были отвесные стены из камня, а между ними — узкий проход для воды, и река шириной 30 метров сузилась до 7 метров. Скорость реки каждый при желании может подсчитать сам, зная, что в спокойном состоянии скорость горной реки 12 км в час.

Дальнейшее происходило так: я взял в руки лоцию и стал читать — слева по ходу движения нагромождение больших камней, проход опасен для жизни.

Илон Маск рекомендует:  Атрибут class в HTML

«Резко вправо!» — прозвучала команда. «Будем преодолевать пороги по правому берегу каньона», — пояснил капитан. Но на лоции черным по белому было написано: проход в большую воду по правому краю каньона вообще невозможен. И далее — никто из водников пороги по правому краю вообще не преодолевал.

Через долю секунду вновь прозвучала команда «Резко вправо!». В первое мгновение нам показалось, что командир не в себе. Но приказ есть приказ, промедление на доли секунды — смерти подобно.

И мы сумели преодолеть опасный участок.

Уже вечером у костра мы стали обсуждать, почему было принято такое решение?

«У нас не оставалось другого выбора», — сказал шеф, — «влево мы бы уже все равно не успели переправиться, так как попали бы на забор из камней. Учитывая, что судно было разработано нами по особой конструкции, и имело огромный запас прочности и плавучести, я и отдал приказ преодолевать пороги по правому краю каньона. Да, это был риск, но риск просчитанный и оправданный. »

Анализ этого и множества других решений, принятых посредством интуиции, показал, что интуиция ничем, кроме быстроты протекания временных процессов, не отличается от аналитического мышления. Если во время логического мышления человек анализирует множество фактов, долго сравнивает, то при использовании интуиции мышление работает при помощи образов. Ученым еще предстоит выяснить, как в нейронах происходит запись информации и ее обработка. Наше убеждение таково: запись в нейроны производится, как в целые блоки памяти ЭВМ, но с помощью определенных кодов.

Расшифровка ЭЭГ показала, что при принятии решения методом интуиции в определенных областях головного мозга присутствуют три определенных сигнала. Сначала нам казалось, что это один размытый биопотенциал с вершинами и впадинами. Но дальнейшие наблюдения позволили сделать вывод, что это три совершенно независимые друг от друга биопотенциала, только совмещенные по времени, амплитуде и в одном месте. Сигналы, имеющие общий энергетический вектор информации. Один — отвечает за адрес, т. е. выбирает область мозга, к которой необходимо мысленно обратиться. Второй биопотенциал выдает информацию из данной области. И третий — сигнал управления, дающий указания, что нужно делать.

И еще чуть-чуть теории, без которой понять механизм практической реализации интуиции очень сложно. В вычислительных машинах существует два вида передачи и обработки информации: последовательная и параллельная. Так вот, при логическом мышлении применяется последовательная система, когда каждое действие следует одно за другим и не выполняется до тех пор, пока не придет новая команда. При интуитивном мышлении существует, условно говоря, параллельная система обработки, когда информация передается не по одному каналу, а сразу по нескольким. Разница в скорости, которая и определяется количеством данных каналов, и во втором случае как минимум выше на порядок.

Таким образом, чаще применяя в своей работе образное мышление и интуицию, человек напрямую выходит на связь со своим подсознанием и принимает решение в 10 раз быстрее. Скорость же необходима для того, чтобы перебрать максимально возможное число вариантов и остановиться на оптимальном.

Однажды я зимой возвращался с работы и пришлось проходить через очень узкий коридор между забором и домом. А что если упадет сосулька? Поднимаю голову и вижу, как на наши головы летит со страшной скоростью огромная сосулька, килограммов в сто. Вот когда пригодилось быстрое мышление. Зная высоту здания — 24 метра и ускорение Земли, можно было сосчитать время падения. Расчет показал, что через 1,4 секунды глыба льда достигнет наших голов.

Необходимо было срочно принимать решение, куда бежать. Интуиция подсказала, что проще всего резко рвануть вперед и вправо. Я закричал — все бегом, падает лед. Тут сосулька ударилась о выступ дома и разбилась на три части. И уже не один, а три глыбы устремились на нас. Еще мгновение, и все оказались в безопасной зоне.

Процессы деятельности мозга ученые записали на цифровой магнитофон высокой плотности и затем с пониженной скоростью движения магнитной ленты просматривали на осциллографе. Мы заметили, что каждая мысль имеет свое четкое отображение на экране. А что если при этом сделать реперные метки по высоте сигнала (амплитуде) и длине (скорости биопроцессов)? А что если разложить мысли на составляющие спектра? Тогда можно будет наблюдать за тем, что происходит в каждом отделе головного мозга. Каждый всплеск мысли дает свое четкое отображение на экране прибора. Причем возможности современных приборов позволяют наблюдать само рождение идеи, а также измерить с большой точностью амплитуду, спектр, мощность и скорость появления (нарастания) мысли.

Все новые и новые эксперименты проводились в лаборатории. Например, всем участникам эксперимента давалось одинаковое задание: придумать новую систему обработки больших потоков информации. Премия — три дополнительных оклада и поездка всей семьей на курорт. Участников 20 человек — приз один. Время пошло. В это время прикрепленные к голове датчики получают информацию из подсознания, переводят все мозговые процессы из аналоговой формы в цифровую и передают на магнитофон.

Месяцы и годы исследований остались розади. Нас поражало то, как человек за одну секунду, минуту мог придумать такое, на что у другого уходили минуты, часы, а то и годы. Поэтому в нашу задачу входила также и разработка механизмов нового мышления, т. е. увеличения скорости принятия решения в ограниченный отрезок времени.

Порой ученые говорят, что при работе интуиции умственная деятельность покидает область строгого математического знания (умозаключения, рассуждения и расчета) и превращается в искусство в широком смысле этого слова. Умение интуитивно выбирать из бесконечного множества предметов и обстоятельств наиболее оптимальные варианты является основополагающим при принятии любого решения. Особенно это касается тех моментов, когда нет времени на длительные размышления и решение надо принять в течение минуты.

Люди во все времена хотели развить интуицию, шагнуть за пределы возможного, раскрыть тайны мозга. Однако когда исчезает одна тайна, появляется другая. Как пример можно привести историю загадки и разгадки Лохнесского чудовища. В течение десятилетий ученые всего мира гадали — существует оно или нет? Вроде и фотографии появлялись. Проводились научные дискуссии.

Люди убеждены, что весь наш мир состоит из тайн, и сознательно и бессознательно культивируют в себе способности, помогающие разгадывать эти тайны. Для каждого из нас непонятные явления волнующи и притягательны. И самой большой для нас тайной являются неограниченные возможности мозга разгадывать эти тайны. А теперь мы вместе попробуем раскрыть секрет Лохнесского ящера.

Задание 1

Цель: развитие интуиции.

Инструкции по выполнению: соберите информацию о динозавре, который уже миллионы лет живет в шотландском озере Лох-Несс, и докажите — правда это или вымысел?

Время пошло. После того как вы решите эту задачу, мы вместе обсудим правильный ответ.

Возникают разные вопросы: если он живет один, то откуда берутся детки? А если они живут вдвоем, то почему они не появляются вместе? Или уже давно развелись? Лет эдак тысяч сто назад? Сколько лет он еще может прожить? И если он такой большой, то чем питается? Если, судя по фотографиям, такой длинный, то почему ни одно из средств разведки из космоса не смогло его обнаружить? Ведь удается же из космоса фотографировать даже номера на машинах!

Вопросы сыпались один за другим, но ответ все не приходил (механизм разгадки так подробно описан для того, чтобы было видно, каким образом работает интуитивное мышление). И чем больше набиралось таких вопросов, тем яснее становился ответ.

Чтобы еще больше заинтриговать читателя, скажу, что в наши служебные задачи входило раскрытие многих других загадок. Мы должны были ежедневно разгадывать фокусы Кио и Коперфилда, других кудесников. Раскрывать тайны, от которых отказались другие специалисты. Это было необходимо для развития интуиции и овладения умением принимать верные решения.

Догадались, почему никто не мог увидеть это чудо природы?

Правильно, или оно совсем плоское, и чувствительность наших космических телесистем недостаточна, или его просто нет. Вот так постепенно шаг за шагом мы и подошли к разгадке этого явления.

Небольшое отступление. В Москве есть дом на Таганской улице, одна стена которого построена под углом 30 градусов к другой, И если смотреть на этот дом чуть-чуть сбоку, то кажется, что дом состоит всего из одной стены. Полшага в сторону — и у дома две стены, несколько сантиметров обратно — и стена просто исчезает.

А теперь внимание — разгадка. Чудовище изготовлено из фанеры и имеет толщину всего 15 мл. И соорудил ее местный житель, желая привлечь туристов в этот край. Однажды он заметил автобус с туристами, которые вышли, чтобы полюбоваться чудесным видом водной глади. А как бы их задержать подольше? И вскоре было изготовлено из фанеры некое подобие морского зверя, которое с помощью якоря крепилось на дне. И как только появлялся автобус с туристами, и они выходили осмотреть окрестности, быстро надевались ласты и акваланг и производился подъем макета. Туристы оживлялись, весело шутили и в его таверне заказывали больше выпивки, закуски и сувениры. Бизнес разрастался как «на дрожжах», но вот годы стали уже не те, и стало трудно плавать с аквалангом, и потомкам был раскрыт этот секрет.

Хх век от интуиции к науке

Развитие философских и психологических взглядов на природу интуиции (краткий обзор). Часть 1.
Источник: http://academy-intuiti.ucoz.ru/load/

Феномен интуиции достаточно давно привлек внимание мыслителей. Авторы современных работ солидарно усматривают первые попытки научного анализа интуиции в древнегреческой философии. Вплоть до XVIII – XIX веков интуиция, ее природа и механизмы являются предметом исключительно философского (дискурсивного, рассуждающего) исследования. В конце XIX века феномен интуиции начинает проникать в область интересов психологов, и, в соответствии с общим направлением развития психологии в этот период, в их подходе к интуиции просматривается стремление найти пути её экспериментального моделирования и изучения. Вместе с тем конкретно-психологические исследования интуиции весьма малочисленны, в первой половине XX века проводятся эпизодически, более оживляются после 60-х годов, на рубеже XX и XXI веков становятся заметными на фоне общей психологической проблематики. Однако и в настоящее время число психологических диссертаций, посвященных интуиции, уступает числу философских диссертаций на ту же тему.

Вслед за С.А. Поповой мы можем выделить два глобальных периода в развитии представлений об интуиции:

1. Философский, от VI в. до н.э. до середины XIX века.

2. Период конкретно – психологического анализа интуиции на основе объективно–экспериментального метода.

Одновременно развивается духовно-религиозное направление в понимании интуиции, рассматривающее ее как механизм веры.

Не представляется возможным сформулировать некоторое единое, разделяемое большинством авторов представление об интуиции. И философский, и психологический её анализ всякий раз включаются в различные теоретические системы, развиваемые учеными, акцентирующими к тому же различные аспекты сложного феномена интуиции и использующими различные методы. Рассмотрим поэтому основные подходы к пониманию интуиции в рамках как философии, так и психологии.

Философский период. Длительная история развития философских представлений об интуиции и в начале XXI века не позволяет констатировать единства взглядов на проблему. Весьма примечательно, что именно на рубеже XX – XXI веков усиливается стремление философов к пониманию феномена интуиции, свидетельством чего может служить «всплеск» посвященных его анализу диссертационных исследований.

Корни философского понимания интуиции усматриваются во взглядах великих философов античности и средневековья — Платона, Аристотеля, Плотина и неоплатонистов, Августина Аврелия и Фомы Аквинского.

Платон (427 – 347 до н.э.) считал, что истинное знание мало связано с чувственными данными о внешнем мире. Существует идеальный мир и особый, высший способ познания идеальных образцов или «подлинно существующего». Эти знания открываются человеку сразу, целиком: чувства могут обманывать, мнения могут быть ложными, но «знает тот, кто может созерцать истину, а мнением обладает тот, кто любит прекрасные цвета, звуки, образы, но не видит природу самого прекрасного». Источник истинного знания – воспоминания бессмертной человеческой души о том, что душа когда-то знала. Истинное знание требует отрешения от ощущений, погружения в глубины собственной души, чтобы она вспомнила то, что когда-то знала. Интуиция и есть эта высшая, надрациональная ступень познания – отрешенность от всякой чувственности, самоуглубление и внезапное, сверхчувственное озарение, требующее, однако, длительной подготовки ума.

Аристотель (384 – 322 до н.э.), дискутируя с Платоном, утверждал, что любое знание является чувственным, способность ощущения – начало всякого знания, но само знание требует мышления, при этом высшее мышление – дискурсивное, логическое, рассуждающее. Но существует и интуитивное мышление как умение «ухватить» основания, посылки, начала логического. Иными словами, логическое и интуитивное мышление противопоставляются, при этом Аристотель считает, что знание о первоначалах аксиоматично, научное познание их невозможно. Таким образом, у Аристотеля интуиция – вид мышления, иррациональный, противопоставленный логическому. При этом интуиция – высший способ познания, в котором возникает целостное постижение действительности, преодолевающее не только логику, но и чувственность.

Собственное понимание интуиции развивает основатель неоплатонизма Плотин.

Интуиция – непосредственная передача знания от Духа к Душе человека, знание это Душе понятно, ибо она духовна и разумна одновременно, а разумность её проявляется в способности к дискурсивному (рассуждающему) мышлению. Интуитивное познание осуществляется в особом, экстатическом состоянии, в котором человек переживает свое единство с мировым разумом, дающее уверенность в истинности знания. Интуиция, следовательно, это способ познания и собственной души, и Духа, предполагает не только экстаз, но и особую, внутреннюю активность, выражающуюся в устремленности к познанию высших духовных сущностей. Интуиция в понимании Плотина – не особый вид мышления, а непосредственный способ познания мирового разума и собственной души, предполагающий внутреннюю активность и особое состояние – экстаз.

Теснейшая связь средневековой философии с религией приводит к тому, что интуиция начинает рассматриваться как способ божественного созерцания и озарения в целях непосредственного слияния с Богом. Отзвуки этого мы находим в русской духовно-философской традиции, восходящей к Василию Великому и Григорию Нисскому (335 – 394), который понимал интуицию как «непосредственное экстатическое созерцание Бога» и как непосредственное получение знаний в готовом виде через Откровение. Это не врожденное знание души, доступное в принципе каждому, как у Платона, но Откровение, дарованное Богом (что сближает позицию Нисского с представлениями Плотина).

Феномен интуиции подробно обсуждается представителем раннехристианской философии Августином Блаженным (350 – 430). В своей гносеологии (теории познания) Августин – иррационалист: душа человека – хранилище достоверных и истинных знаний, ибо открываются они человеку через откровение. Однако Истина открывается только при условии активности души: познание движется от души, чувствующей через телесные чувства, далее – к способности рассуждать о том, что воспринимается чувствами. И только затем душа «поднимается до самопознания, уводит мысль от привычного, стремясь понять, каким светом на неё брызнуло… тогда приходит она в робком и мгновенном озарении к Тому, Кто есть. ». Активность души даруется человеку Богом, поэтому всякое знание должно подкрепляться верой (согласием). Главный источник знаний – Откровение, вера выше разума: «Верь, чтобы знать».

В определенной степени новое понимание интуиции в идее о существовании двух знаний представлены у выдающегося представителя схоластов позднего средневековья Фомы Аквинского (1225 – 1274). Фома Аквинский пытался противостоять нарождающемуся стремлению к опытному изучению и объяснению природы. По Аквинскому, душа не только разумна, но и сознательна. Любые проявления души актуализируются с помощью специальной операции сознания – интенции. Интенция – особая внутренняя сила, которая придает восприятию и познанию в целом определенную направленность, при этом важно отметить, что интенциональность – это способность самой души, особая её интеллектуально-волевая сила в познании чувственного мира. Однако существует и иной тип познания – через благодать, открывающую человеку божественные тайны, которые «не могут быть доказаны силой человеческого ума».

Резюмируя развитие представлений об интуиции в период средневековья, можно отметить, что формировались они в связи с вопросами теологическими – веры и Божественного Откровения. Интуиция – не вид мышления, а особое переживание, по сути экстатическое, условие и способ общения с Богом. Открывающееся эмпирически переживание интуиции как непосредственного знания становится обоснованием веры. Вместе с тем рассмотренные религиозно-философские учения вводят в анализ феномена интуиции новые аспекты и характеристики:

1.интуиция как способность души к самопознанию и, в результате, к самооткровению духа

2.интуиция как интеллектуальная способность, имеющая божественную природу, создающая общие понятия,

3.интуиция как интенциональность – функция сознания, придающая процессу познания определенную направленность

4.интуиция как способ приобретения внутреннего опыта.

Заметим, что сам феномен интуиции понимается как особое переживание, в котором человеку прямо и непосредственно открывается нечто, приходит озарение.

В XVII – XVIII веках феномен интуиции впервые становится предметом специального (по-прежнему – философского) анализа и рассматривается в связи с познанием не Бога, а мира, в гносеологическом аспекте.

Рене Декарт (1596 – 1650) в своем стремлении найти новые точные и прочные основания наук продолжает в определенном смысле традицию Аристотеля, в соответствии с которой интуиция понимается как вид мышления.

В соответствии с воззрениями Р. Декарта, сознание есть внутренний мир, открывающийся непосредственному наблюдению самого человека. При этом познаваемость и осознанность выступают атрибутами психического.

Что касается мира, то приоритет в его познании отдается не опыту, а разуму, ибо опыт только проверяет то, что получает разум. Критерием достоверности общих открываемых разумом метафизических истин выступает интуиция. Основными признаками интуиции являются ясность и отчетливость сознания, эти же признаки являются и высшими критериями истинности. Важна не вера в «шаткое свидетельство чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения, но понятие ясного и внимательного ума». Интуитивное знание «благодаря своей простоте, более достоверное, чем сама дедукция». Декарт отрицает возможность использования в науке Божественного Откровения. Интуиция – сила человеческого разума, рациональна и связана с логическим процессом, в ходе которого выполняет вполне определенные функции:

1. является исходным моментом логического процесса («начало дедукции не умозаключение, а непосредственная достоверность, вполне ясное при свете разума созерцание или интуиция. Путь познания должен начинаться с интуиции и проходить через дедукцию»). Именно интуиция позволяет выявить базовые, самоочевидные основания науки.

2. направляет весь ход развития мысли, заставляет мысль работать, двигаться по определенной траектории (интенциональна).


Декарт считает, что математические аксиомы и ряд наиболее общих понятий имеют непосредственную, априорную – интуитивную данность уму. Непосредственное интуитивное знание, по Декарту, наиболее достоверно, гарантии его точности и достоверности – в природе человеческого мышления, а высшая, самая достоверная интуиция – самоочевидный и неоспоримый принцип ясной науки.

Рационалистическое понимание интуиции Декарта развивают Бенедикт Спиноза (163 – 1677) и Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 – 1716).

Б. Спиноза выделяет три вида идей и, соответственно, три ступени познания этих идей:

1. Мнение или воображение – знание о конкретных вещах, основанное на чувственном опыте. Это знание смутное, искаженное, субъективное и потому не истинно и не отражает внутреннюю природу вещей.

2. Рассудок, или разум, − знание, полученное на основе логических рассуждений, умозаключений: общие понятия, ясные и отчетливые идеи. На этом уровне познания человек постигает внутреннее сходство и различие вещей.

3. Интуитивное знание − объективное истинное знание о сути вещей. Открывается рефлексивно, с помощью интеллектуальной интуиции. Спиноза подчеркивает приоритет интуитивного знания, которому открывается сущность и вещей и Бога, а Бог и Природа в системе взглядов Спинозы едины. Возможности интуитивного знания безграничны, а так как законы души и природы едины, то, познавая себя, человек постигает природу.

Как и Декарт, критерии истинности и достоверности знаний Спиноза усматривает в самом разуме, в его способности к интуитивной рефлексии.

Г.В. Лейбниц рассматривает феномен интуиции в рамках вопроса развития сознательной жизни из бессознательной. Неосознаваемое (малые перцепции) становится осознаваемым благодаря активности души – апперцепции, которая вкупе с воздействиями извне определяет поведение и познание человека. Апперцепция имеет доступ к идеям и знаниям, которые открываются человеку с помощью рациональной интуиции и обладают, благодаря последней, ясностью, обобщенностью и достоверностью. Лейбниц также специально подчеркивает, что бессознательная часть души может быть познана только интуицией, проникающей в суть, в самое «нутро» идеи, но не логическим мышлением. То есть Лейбниц в своем понимании источников знания фактически дополняет рационализм интуицией, рассматривая последнюю как самостоятельную способность души.

Обобщая обозначенную линию в развитии представлений об интуиции, можно отметить, что представители рационализма в философии, рассматривая интуицию как важнейшую составляющую процесса познания и высшую рациональную способность, во многом определили дальнейшее формирование взглядов на проблему интуиции как в философии, так и в психологии.

К анализу феномена интуиции обращаются и представители немецкой классической философии от Иммануила Канта до Г. Фихте и Ф. Шеллинга.

Кант утверждает, что всякое всеобщее теоретическое знание априорно, не может быть результатом простого эмпирического обобщения, оно доопытно и внеопытно. Восприятие – сложный феномен, с одной стороны, обусловлен объектом, а с другой − субъективным аппаратом, который упорядочивает многообразие внешних воздействий, придавая им определенную форму. Форма − априорна, а интуиция и есть непосредственное чувственное усмотрение, проникновение в суть вещей, способность придавать ощущениям определенную форму, упорядочивая восприятие объекта в Пространстве и во Времени. Интуиция проявляется как представления, которые человеком созерцаются непосредственно − то, что познавательная способность человека «добавляет» к тому, что воспринимается, «задает» форму. Только созерцанию (интуиции) доступен целостный охват предметов. Интуиции открывается также внутренний мир, созерцание душой себя и своих состояний.

В противоположность Канту и Г. Фихте и Ф. Шеллинг подчеркивают интеллектуальный характер интуиции как непосредственного бессознательного созерцания.

В английской эмпирической психологии, продолжающей традиции дискурсивного анализа психических феноменов, для интуиции не находится места: интуиция понималась как метафизическая категория, не подлежащая психологическому анализу.

Роль интуиции в экономических открытиях

В конце ХХ века тема интуиции, как своеобразного феномена, снова оказалась в сфере внимания научной общественности.

Пример научной интуиции.

В 1888 году Никола Тесла запатентовал асинхронный двигатель. Следом потянулась цепь поразительных идей, которые снискали Тесле славу «чернокнижника от науки». Ему приписывали способность вызывать землетрясения. Никола Тесла: «Интуиция — это нечто такое, что опережает точное знание»

Та направленность интуиции, которая была характерна для Тесла, вкупе с фундаментальным европейским образованием определили способ работы, с помощью которого он создавал свои произведения. Ощутив «нечто такое, что опережает точное знание», Тесла уже не мог остановиться и с присущей ему высокой работоспособностью глубоко и всесторонне это обдумывал. Он разрабатывал теоретические аспекты и выбирал вопросы, требующие экспериментальной проверки. И после этого «шел на результат». Но, обладая потрясающей работоспособностью, Тесла все время старался ее использовать продуктивно. И делал ставку на совершенствование своей интуиции. В этом можно увидеть объяснение его потрясающим проникновениям в возможности электричества.

Успех ряда всемирно известных предпринимателей: Билла Гейтса, Теда Тернера, Марселя Бича был связан с наличием у них интуиции.

Бартон Клейн из Гарварда в «Динамичной экономике» писал: «Если предприниматель хочет привлечь на свою сторону цифры, он должен положиться на интуицию в разработке новых гипотез. Богатство предпринимателя в догадках. Но если его догадки неясны, предприниматель должен довериться своей интуиции».

Современные исследователи считают, что интуиция — это не врожденная, а приобретенная способность. Это приводит к мысли, что интуитивные способности необходимо выявлять и развивать. И в этом вопросе важнейшим условием является опыт. Многочисленные исследования показали, что люди, обладающие интуицией, предпочитают абстрактное рациональному, прозрение — поискам, качественное — количественному, схоластическое — линейному, макро — микро, шестое чувство — обычным чувствам, долгосрочное — краткосрочному, предчувствие — точной информации, аналоговое — цифровому и будущее — прошлому. Это и есть предпосылки креативного мышления и широкомасштабных инноваций.

Пример Г.Форда. Склонность Г.Форда опираться в работе лишь на интуицию, его импульсивность и отсутствие основательности были основными причинами как его успехов, так и неудач. В свое время Форд решил перейти на выпуск нового двигателя, ныне известного под маркой У-8. Ему хотелось получить монолитный моторный блок с восемью цилиндрами. Он дал своим конструкторам соответствующее распоряжение. Те, все как один, были уверены, что бензиновый двигатель с восемью цилиндрами в одном блоке изготовить невозможно. Но двигатель все же был сконструирован после длительных работ. С точки зрения специалистов по менеджменту конца XX в., Г. Форд не был выдающимся инженером или предпринимателем, а скорее должен рассматриваться как незаурядный координатор и стремящийся к саморекламе «импресарио», умело воспользовавшийся многими существовавшими в то время тенденциями. Несмотря па все ошибки, жизнь Г. Форда — выдающийся пример осуществления смелых и во многом позитивных перемен. Им восхищались скорее в развивающихся или бывших в то время развивающимися странах, чем в таких богатых традициями высококвалифицированного труда государствах, как Германия или Великобритания. В его способе использования паблисити было много не только смелости, но и откровенной корысти. Его во многом основанные на интуиции практическая управленческая деятельность и методы внедрения инноваций активно критиковалась в первые годы после смерти Г. Форда, по затем получили широкое признание у исследователей проблем менеджмента как неотъемлемая составляющая эффективного поведения руководителя. А. Невинс и Ф. Хилл рассматривали его карьеру «как, возможно, наиболее впечатляющую и наверняка как самую удивительную в истории американской промышленности»

Вышеизложенное приобретает целостную картину и соединяет в себе точки зрения на интуицию и Фрэнка Найта, и Томаса Куна, и Рэндалла Коллинза в рамках цитаты Соичиро Хонды, автора 470 изобретений и 350 патентов, почетного доктора десятка университетов: «Многие люди мечтают об успехе. Я считаю, что успех может быть достигнут только через повторяющиеся неудачи и самоанализ. Фактически успех — это только 1% вашей работы, а остальные 99% — это неудачи».

Хонда С. не имел ни инженерной подготовки, ни опыта (окончил только восемь классов). Он ничего не знал о маркетинге, финансах и дистрибьюторстве; дитя аграрной Японии, Хонда не имел представления о большом бизнесе и международной торговле. Он достиг успеха вопреки оппозиции ‘дзайбацу’ (японские конгломераты), которые считали его аутсайдером и бунтарем.

В 1974 году на Японию обрушился нефтяной кризис и японские производители пришли к соглашению сократить объем производства продукции и поднять цены. Только Хонда отказался и сделал все наоборот, в лучших традициях Генри Форда. Он сделал немыслимое, отрицая экономическую модель Галбрайтиана, говорившую, что производство должно сокращаться. Хонда удвоил производство и снизил цены больше, чем Форд пятьдесят лет назад. Хонда, который даже не имел понятий о ценовой эластичности, оказался прав. Объем продаж компаний ‘Ниссан’ и ‘Тойота’ упал на 40 процентов; объем продаж ‘Хонды’ вырос на 76 процентов и продолжал стремительно расти. К 1987 ‘Хонда’ стала самой быстрорастущей компанией в мире. Эксперты отмечали, что сила Хонды заключалась в технической элегантности, простоте дизайна и рыночной интуиции. И именно рыночная интуиция дала жизнь одной из крупнейших в мире автомобильной корпорации.

Тед Тернер доказал, что является истинным инноватором, без колебаний разбивавшим зеркало традиций. Он создал две революционных инновации — Суперстанцию и «Си-Эн-Эн» — без какой-либо моральной поддержки со стороны семьи, служащих, средств массовой информации, лидеров индустрии. Его самый блестящий успех в бизнесе, к сожалению, мало известен, однако его можно поставить в один ряд с величайшими достижениями в бизнесе. Это была его первая возможность утвердить себя в мире бизнеса, а потребовала этого трагическая смерть отца в 1963 году.

Когда Тернера спросили, почему он не уделял достаточного внимания планированию будущих рынков, он ответил: Нет причины для изучения, если ваша идея имеет законченный вид. Вы должны быть уверены в своих собственных идеях. Я никогда не проводил рыночных исследований по Сети Кабельных Новостей, которая стоила мне всех денег до последнего пенни. Я делал свой собственный маркетинговый анализ (Уильямс, 1981).

Двадцатый век фактически перевел понятие «интуиция» из сакральных понятий в сферу научных исследований.

Один известный американский менеджер признался, что 90 процентов правильных решений он принимает, основываясь только на интуиции.

Недавно опубликованы данные опроса, проведенного среди деловых людей, в результате которого выяснилось, что 85% успешных бизнесменов развивают бизнес целиком и полностью, полагаясь исключительно на свое шестое чувство.

Проявление интуиции в бизнесе имеет свою специфику. Предприниматель принимает ответственные решения в условиях цейтнота. Плюс к этому крайне высокая цена этого решения и дефицит информации.

Бенджамен Франклин, когда перед ним возникала проблема поступал следующим образом. Он делил лист бумаги на две части: на одной половине он выписывал все аргументы «за», а на второй соответственно «против». Такая наглядная систематизация мыслей действительно помогает.

Чтобы перейти на постоянное интуитивное принятие решений требуется многому научиться. Как ни странно, для этого сначала нужно освоить науку действовать на основе логики, сведя к минимуму потери, просчитав варианты.

Интуиция — это важнейший рабочий инструмент в бизнесе, но не всегда стоит слепо ей следовать. Иногда в интуицию вплетаются сомнения, страхи, ложные представления. Например, очень трудно отличить импульс страха от предчувствия возможных потерь. Если бизнесмен взволнован, раздражен или ослеплен жаждой наживы, выгоды, то он может принять за интуицию проекцию собственного очень сильного желания. Он хочет услышать что-то, и сознание выдает ему желаемое.

Интуиция — это своего рода процесс сбора информации вне известных типов мышления и вне обычного восприятия. Этот механизм действия интуиции основан на включении сверхсознания. Интуиция предполагает как работу с общей перспективой, так и с деталями. Она помогает также сделать верный выбор из многовариантных возможностей. Известный финансист Джордж Сорос испытывал характерные ощущения в спине, когда наставал момент принятия рискованного решения, которое приносило ему впоследствии миллиарды долларов. Об этом в своих воспоминаниях писал его сын Роберт.

Интуиция Сороса проявляется в умении предвидеть изменения на рынке акций в ту или иную сторону. Этому не научишься в школе, даже в Лондонской школе экономики или Гарвардской школе бизнеса. Подобным даром обладают очень немногие. Сорос в их числе. Обратная связь между ощущениями и реальностью, которую Сорос назвал рефлексивностью, и послужила основой всей его теории. Сорос был убеждён, что поведение финансовых рынков объясняет не теория совершенного рынка, но рефлексивная связь, существующая между пристрастиями инвесторов и тем, что он называет реальными событиями, иначе говоря, основами экономического поведения фирм. По мнению Сороса, именно «пристрастия» инвесторов к тем или иным акциям, положительные или отрицательные, вызывают рост или падение курса этих акций. Пристрастия действуют как «самовозрастающий» фактор, который потом вместе с прочими «подспудными тенденциями» влияет на ожидания инвесторов. Вызванные ими изменения курсов побуждают менеджеров к новым покупкам акций или даже слиянию, приобретению или выкупу данных компаний. Это, в свою очередь, влияет на основные показатели акций. Значит для успешных инвестиций главным становится узнать, в какой именно точке рынки приобретают самодвижущую силу. И когда эта точка определена, то инвестор легко узнает, началась ли уже новая фаза типичного чередования подъёма и спада или вот-вот начнётся.

Следующие слова Эдисона характеризуют его кредо изобретателя. «Я не исследую законы природы и не сделал крупных открытий. Я не изучал их так, как изучали их Ньютон, Кеплер, Фарадей и Генри для того, чтобы узнать истину. Я только профессиональный изобретатель. Все мои изыскания и опыты производились исключительно в целях отыскать что-либо, имеющее практическую ценность». Последняя часть этого высказывания оформилась в девиз: «Никогда не изобретай то, на что нет спроса».

В основе практически всех научных методик ведения бизнеса лежат закономерности, впервые выведенные именно благодаря интуиции. Принято считать, что интуитивный этап формирования законов бизнеса завершился к началу ХХ века, обретя статус прикладной теории и самостоятельной учебной дисциплины. Но ведь в период, предшествующий этому, практика коммерческой деятельности активно искала и генерировала оригинальные приемы ведения бизнеса, увеличивающие прибыль предпринимателя. И даже бессистемное, интуитивное их использование оказывалось столь результативным, что постепенно они принимали форму правил успешной торговли и секретов предпринимательской деятельности ремесленников и купцов. Это были своеобразные исторические прототипы ныне действующих научных теорий. Согласитесь, под правильное решение, принятое на основе интуиции, всегда можно подвести научную базу, но это вовсе не уменьшает ее роль. Между учеными и практиками продолжаются споры о том, может ли наука полностью заменить интуицию. При общем согласии с возможностью формализации разработки четких планов, инструкций и стандартов сторонники интуитивной модели утверждают, что люди далеки от механизмов. И кроме того, в большой группе действует множество социальных факторов, которые трудно даже выявить, уже не говоря о том, чтобы точно измерить их величину и значимость. В итоге делается вывод о двойственной природе менеджерских решений. А также о том, что руководитель должен учитывать ограниченность научных исследований и информационных технологий и, следовательно, применять выводы формальной теории только там, где это уместно, в иных ситуациях всецело полагаясь на собственную интуицию. В случае, когда интуиция подводит редко и бизнес идет успешно, можно говорить о таланте, способностях, гениальности, а ведь на самом деле весь талант заключается в том, что человек прислушивается к внутреннему голосу. Бесспорно, интуитивная модель ведения бизнеса не лишена недостатков, основным из которых является ненадежность.

Безусловно, интуиция не должна подменять собой здравый смысл, трезвый расчет, а также научные методики. А вот если вам удастся найти разумный баланс между этими компонентами успеха — все будет хорошо. Эксперты советуют: используйте свою интуицию, но не забывайте, что успех возможен лишь при регулярном подтверждении ваших интуитивных прогнозов проверенной информацией.

Итак, интуиция остается одним из важнейших инструментов успешного ведения бизнеса, несмотря на развитие научных методик, призванных минимизировать роль человеческого фактора. Естественно, никто не утверждает, что при решении абсолютно всех вопросов необходимо в первую очередь доверять интуиции. Многие руководители не решаются брать на себя ответственность за управленческие решения, основываясь на интуиции, и предпочитают принимать за основу расчет и анализ. Истина же, как, собственно, всегда и бывает, находится где-то посередине.

Доктор Уильям Х. Каутц: «Интуиция может играть большую роль в науке»

Интуиция — это что-то нечёткое и абстрактное, верно? Наука должна быть ясной, твёрдой и материальной… правильно?

Эти два, казалось бы, противоположных способа познания могут, тем не менее, хорошо сочетаться. Доктор Уильям Х. Каутц считает, что это основа будущего науки.

Каутц получил степень доктора биологических наук в Массачусетском технологическом институте (MIT) в 1951 году, в течение 34 лет он проводил исследования в SRI International (Stanford Research Institute) в области компьютерной науки, а также геофизики, здравоохранения, химии и социальных наук.

В 1977 году в Сан-Франциско он основал Центр прикладной интуиции, который проводит исследования природы интуиции и изучает возможности её применения в различных областях науки.

«Наука переживает сейчас муки рождения, пытаясь найти способ включить разум без включения ума, — д-р Каутц смеётся над парадоксом. — Она пытается исследовать субъективное объективными средствами».

Кризис в науке, необходимость изменений

Есть много признаков того, что ум (субъективное) играет важную роль в материальных научных экспериментах (объективные события). Появление квантовой механики показало, что наши сознательные акты измерения имеют физическое воздействие на то, что измеряется. Квантовая механика также показала нам, что есть что-то в корне неправильное в нашей науке в целом.

В 1999 году Брайан Грин написал в своей книге «Элегантная Вселенная», представленной к Пулитцеровской премии:

«В том виде, в каком они сформулированы в настоящее время, общая теория относительности и квантовая механика не могут быть правы. Эти две теории, лежащие в основе огромного прогресса физики в течение последних ста лет, прогресса, объяснившего расширение небес и фундаментальную структуру материи, несовместимы».

В то время как учёные ищут «теорию всего», которая может примирить эту несовместимость, доктор Каутц вносит свой вклад, чтобы подтолкнуть науку к тому, что, по его мнению, может быть более целостным подходом — к интуиции. Это может позволить исследовать субъективное и нематериальное объективными средствами.

В XVII веке мистики и их интуитивное знание были в стороне от научного метода сэра Фрэнсиса Бэкона. Теперь доктор Каутц показывает, что интуиция может иметь большие преимущества при использовании её в науке.

Он начал использовать интуицию, чтобы прояснить некоторые вопросы, на которые наука не дала ответа. Затем он проводил обычное научное исследование, чтобы проверить знания, полученные с помощью интуиции.

Использование интуиции для понимания природы землетрясений

В конце 1970-х годов доктор Каутц собрал восемь человек с сильными интуитивными способностями. Он попросил их, каждого отдельно, подумать о способах предсказания землетрясений. Эти люди не были учёными.

Каутц обобщил их ответы на вопросы о предвестниках землетрясений. Через 30 с лишним лет, в 2012 году, он написал об этом статью, опубликованную в осеннем выпуске Journal of Scientific Exploration (журнала научных исследований).

«Повторное рассмотрение этих интуитивных прозрений 30 лет спустя, в свете многих последующих открытий, зарегистрированных в основных геофизических журналах, показало, что люди, использующие интуицию, представили новую, значительную и поразительно достоверную информацию о признаках начала землетрясений», — отметил он.

Например, один из предсказателей предложил искать признаки землетрясений в верхних слоях атмосферы, ионосферы, что было немыслимо для сейсмологов в то время. Но в 1980-е годы новые спутники обнаружили там несколько признаков крупных землетрясений незадолго до того, как они произошли.

В последние годы исследователи (в том числе учёные НАСА) разработали уже несколько программ мониторинга ионосферных, тепловых и электромагнитных показателей землетрясений с использованием спутников и других средств.

Пьер Ришар Корнели, инженер-электрик в колледже Eastern Nazarene в Массачусетсе, сделал доклад о своих новых исследованиях в этом направлении в 2014 году, на ежегодном собрании Американского геофизического общества. По данным журнала Earth Magazine, он обнаружил необычную активность электронов в атмосфере, зарегистрированную с помощью спутников над Гаити.

12 января 2010 года произошло землетрясение магнитудой 7, разрушившее столицу страны. Корнели надеется использовать сеть GPS в Гаити, чтобы получить данные об электронной плотности, которые помогут обнаружить признаки будущих землетрясений.

Использование интуиции для восстановления древнеегипетского языка

Иви Картер Бомонт, учительница в Англии в 1930-х годах, говорила на необычном языке, и говорила много. Она утверждала, что это древнеегипетский язык, хотя египтологи в Лондоне опровергли это в то время, они отказались принять достаточно серьёзно и изучить это явление, сказал д-р Каутц.

Доктор Каутц нашёл оригинальные исследования прошлых лет, в том числе 44 тетради с фонетическими транскрипциями и аудиозаписи речи Бомонт. Он также изучил записи её разговоров с любителем-египтологом, который вставил её гласные в несколько десятков египетских текстов, так что он мог вести с ней диалог.

Египетские письменные тексты на древних памятниках и в документах не содержат гласных, так что никто не знает, как звучал этот ныне мёртвый язык.

То, что Бомонт прекрасно понимала, что говорил ей египтолог, после того как он вставил её гласные, показывает, что она была действительно в состоянии говорить на древнеегипетском языке, отметил доктор Каутц.

Дальнейшие исследования, проведённые им, подтвердили, что язык Бомонт был таким же, как и сохранившийся на египетских памятниках.

«Этот египетский эксперимент — абсолютно эмпирический, — сказал д-р Каутц. — Это действительно вопрос о том, как интегрировать эту врождённую способность, которую люди имеют, — интуицию — в науку, которая действует совсем по-другому. Любые изменения в науке должны быть медленными, мы знаем, потому что есть много людей, которых нужно убедить, и много верований, которые нужно изменить. Так что мы стараемся сделать то, что доказательно и требует тщательных раздумий, то есть относится к эмпирической стороне науки».

Что такое интуиция?

«Интуиция представляется ещё одним способом познания, — сказал д-р Каутц. — Её также называют врождённым знанием. Когда вы обычно получаете информацию интуитивно, вы, как правило, отвергаете её, иногда истина может огорчить, но иногда она попадает прямо в точку, и вы просто знаете это; нет вопросов, нет никаких сомнений. Это и есть интуиция».

Когда Каутца спросили, как возникает интуиция, он ответил: «А откуда приходит доброта? Вы родились с ней, таков человек».

Доктор Каутц говорит о себе, что он был «довольно консервативным учёным», когда начал свою карьеру. Его жена, женщина живого ума, открыла перед ним новые горизонты. Она познакомила его с людьми, обладающимм интуицией, которые могли сказать о нём то, что он никогда никому не говорил, и ответить на его невысказанные вопросы.

Эти «моменты откровения», по его словам, привели его к поискам места для интуиции в науке. «Вернее, я нашёл место для науки в интуиции», — сказал Каутц.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Кодинг, CSS и SQL